Desestima Caracas declaraciones de ex magistrado a la DEA
Afp
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 29
Boletín de Prensa 01009
Solidaridad Internacional en Contra de la Guerra
30 de Abril de 2012
Caracas. El gobierno de Venezuela desestimó declaraciones del ex juez Eladio Aponte, destituido por presuntos nexos con el narcotráfico, quien el miércoles sostuvo que en su país se manipula la justicia y habló de supuestos vínculos de funcionarios con casos de droga. El canciller Nicolás Maduro dijo que es fácil entender de un prófugo de la justicia, destituido de su cargo y procesado por lazos con mafias del narcotráfico, que haya vendido su alma a la DEA, tras su viaje de Costa Rica a Estados Unidos de la mano de agentes de esa dependencia. El ministro del Interior, Tareck Aisssami, dijo que resulta que la DEA lo que ha hecho es facilitar la fuga del magistrado que reconoce a través de los medios públicos que conocía a narcotraficantes. Resulta que Estados Unidos lo protege. Venezuela celebró un aniversario más de su independencia, con ausencia del presidente Hugo Chávez, quien continúa en Cuba por un tratamiento contra el cáncer.
Fiscalía cree que Berlusconi pagó a empresario para que mintiera ante la autoridad judicial
Tarantini, acusado de proveer prostitutas al ex premier italiano
Reuters y Notimex
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 28
Roma, 19 de abril. La fiscalía de Bari sospecha que el ex primer ministro de Italia, Silvio Berlusconi, indujo con sobornos al empresario Gianpaolo Tarantini a mentir a la autoridad judicial durante la investigación que se le sigue por su presunta responsabilidad en la inducción de mujeres jóvenes a la prostitución.
Los jueces pusieron la mira en Berlusconi cuando realizaban una pesquisa sobre Tarantini por su posible participación en la organización de las fiestas del político como proveedor de prostitutas.
Ante las acusaciones, Niccolo Ghedini, abogado de Berlusconi, informó que el ex premier no ha recibido alguna notificación de la fiscalía de Bari, en el sureste del país, pero los diariosCorriere della Sera y La Repubblicapublicaron la versión en sus ediciones de este jueves y señalaron que los jueces suponen que Berlusconi pudo haber pagado cientos de miles de euros a Tarantini, a cambio de un falso testimonio.
Tarantini fue señalado por los jueces de la fiscalía después de detener al empresario Valter Lavitola, a principios de esta semana.
Lavitola es acusado por la fiscalía de Nápoles, en el suroeste del país, de haber participado en un fraude en conexión con el financiamiento público al diario L’Avanti, por un monto de 23 millones de euros.
El empresario, quien fue asesor privado de Berlusconi durante sus dos últimos periodos al frente del gobierno (2001-2006 y 2008-2011), fue capturado al volver a América Latina, después de ocho meses de haber sido llamado a cuentas por la fiscalía napolitana.
Berlusconi enfrenta cinco juicios penales en Italia, incluido el de haber pagado a una menor de edad por sexo. Los otros cuatro son por corrupción y fraude tributario. El ex jefe de gobierno niega todas las acusaciones y se declara frecuentemente víctima de una persecución política.
Timochenko, líder máximo de las FARC, reitera su disposición a dialogar por la paz
Esto no es una rendición, advierte al gobierno de Colombia
Dpa y Afp
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 29
Bogotá, 19 de abril. El máximo jefe del grupo guerrillero de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC), Rodrigo Londoño, alias Timochenko,insistió en que quiere hablar de paz con el gobierno colombiano, aunque aclaró que eso no debe ser visto como una rendición, según un nuevo pronunciamiento conocido hoy.
Estamos dispuestos a conversar de paz con el actual gobierno (...) No tememos en absoluto debatir y demostrar que han sido los grandes empresarios del capital y la tierra quienes han renovado una y otra vez su carnicera brutalidad, a fin de firmar grandes negocios sobre la sangre de los desposeídos, dijoTimochenko, también conocido con el alias de Timoleón Jiménez.
El líder guerrillero, que en las últimas semanas ha hecho declaraciones similares, reiteró el deseo de diálogo en un escrito divulgado por la Agencia de Noticias Nueva Colombia (Anncol), un portal de Internet que desde Europa publica con frecuencia información sobre el grupo armado.
Un proceso de paz con las FARC no puede ser secreto ni a espaldas del país, ha de ser el escenario en el que el pueblo colombiano pueda volver a denunciar y conseguir por fin justicia por tanta barbaridad sufrida, sostuvoTimochenko, quien en noviembre pasado sustituyó a Alfonso Cano,abatido en una ofensiva militar.
El jefe de las FARC criticó al presidente Juan Manuel Santos por hablar de la posibilidad de un proceso de paz cuando juró el cargo, en agosto de 2010, y semanas después ordenar un ataque que provocó la muerte del jefe militar de ese grupo, Mono Jojoy.
Por nuestra parte, sentarse a conversar no apunta a ningún tipo de rendición y entrega. La reincorporación a la vida civil implica y exige una Colombia distinta. El gran capital inversionista tendrá que asumir que la realidad puesta de presente por la crisis requiere un cambio profundo en su modo de actuar, una nueva manera de relacionarse con los pueblos. Confiamos en que sea esa la voluntad oficial. Así, sin duda, podremos entre todos desenterrar la paz. Sin más ases bajo la manga, Santos, concluyó el escrito, fechado el 14 de abril.
El mandatario también se ha inclinado en los últimos meses a favor de un diálogo de paz, pero asegura que tomará la decisión cuando las FARC cumplan requisitos como liberar a todos los secuestrados –cuya cantidad es imprecisa–, cesar sus ataques contra la población civil y cortar los nexos con loscárteles de la droga.
Las FARC liberaron hace unos días a los últimos diez militares y policías que tenía secuestrados, tras tener como rehenes a cerca de 500 en los años 90, y anunciaron que no volverán a secuestrar a civiles.
Algunos sectores sociales y políticos miran con optimismo este escenario, pero otros expresan escepticismo y consideran que no está cerca un proceso de paz entre las partes.
El grupo guerrillero, activo desde 1964, ha protagonizado frustrados procesos de paz con gobiernos de varios presidentes.
La ONU desplegará observadores militares en Siria para verificar el cese del fuego
Ban Ki-moon acusa a Damasco de incumplir el plan de paz planteado por Kofi Annan
Se eleva a 130 la cifra de civiles muertos desde la entrada en vigor de la tregua: opositores
Dpa, Reuters, Afp y The Independent
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 27
Ginebra, 19 de abril. La Organización de Naciones Unidas (ONU) y Siria firmaron hoy en Damasco un acuerdo para el despliegue de cientos de observadores que verificarán el cese del fuego, mientras el secretario general de la ONU, Ban Ki-moon, acusó al gobierno de Damasco de incumplir el plan de paz diseñado por el enviado del organismo y de la Liga Árabe, Kofi Annan.
Sigue sin haber una clara señal, apuntó Ban en un escrito dirigido al Consejo de Seguridad, en el que destacó que Siria no ha retirado completamente a sus tropas y armas pesadas de las ciudades, y que el número de incidentes violentos aumentó en los últimos días pese a la vigencia de la tregua, vigente desde el 12 de abril.
El Consejo de Seguridad de la ONU discute una propuesta para enviar unos 300 observadores militares a diez ciudades sirias durante un periodo inicial de tres meses. Un equipo de avanzada de seis representantes de la ONU se encuentra ya en Siria para controlar la tregua, que hasta ahora no ha logrado detener la violencia.
Por lo pronto, una delegación técnica de la ONU llegó a un acuerdo con el gobierno sirio sobre las condiciones para el despliegue en el país de los cientos de observadores que controlarán el cumplimiento de la tregua, informó en Ginebra Ahmad Fawzi, vocero de Annan.
Precisó que el pacto incluye las funciones de los observadores y por tanto también las tareas y obligaciones de Damasco, e indicó que la delegación también se reunió con dirigentes de la oposición para establecer las obligaciones de sus grupos armados.
Mientras, la oposición denunció bombardeos del ejército sobre áreas de la provincia de Homs, así como en Deir as Sur y Derá. De acuerdo con el Observatorio Sirio de Derechos Humanos, hoy murieron siete civiles por disparos de las fuerzas de Assad, y elevó a 130 el número de civiles fallecidos desde la entrada en vigor oficial de la tregua.
También Estados Unidos acusó al gobierno del presidente Bashar Assad de no haber cumplido con todas las obligaciones relacionadas con el cese del fuego. Según la embajadora estadunidense para la ONU, Susan Rice, los enfrentamientos se redujeron, pero aumentaron los bombardeos en Homs y otras ciudades.
Pero Washington reiteró su rechazo a una intervención militar en Siria, como apuntó el secretario de Defensa, Leon Panetta. Debemos ser conscientes de que una intervención militar podría empeorar la tensa situación y poner en peligro a más civiles, dijo ante la Comisión de Defensa del Congreso.
Más de 800 mil desplazados por la primavera árabe: ACNUR
Dpa
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 27
Ginebra, 19 de abril. Los combates de laprimavera árabe, que derrocaron gobiernos en el norte de África y Medio Oriente, desplazaron a unas 830 mil personas, según un informe publicado hoy por el Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (ACNUR) en Ginebra.
Sólo en Libia medio millón de personas huyeron de sus hogares ante los combates entre la insurgencia y el régimen de Kadafi.
En todo el mundo a finales de 2011 vivían 26.4 millones de personas como refugiados internos, es decir, en sus propios países, como se desprende del informe mundial 2011 elaborado por el Centro de Observación de Desplazados Internos (IDMC), con sede en Noruega.
Sólo en 2011, 3.5 millones de personas fueron desplazadas, 20 por ciento más que en 2010. La cifra de desplazados en los países de laprimavera árabe, de Libia a Yemen, pasando por Túnez o Egipto, se multiplicó por seis.
Pero también en otras regiones del mundo aumentaron los desplazados por conflictos, según la directora del IDMC, Kate Halff.
“Entre ellos, por los conflictos armados en Afganistán o por la actuación de los cárteles de la droga y los paramilitares en Colombia, así como por la hambruna y el conflicto en Somalia que aumentó la vulnerabilidad de millones de refugiados”.
Además del éxodo a Estados vecinos, en Siria se registró también un fuerte aumento de desplazados internos, asegura Halff, sin dar cifras concretas. Además, destacó la dificultad y lo mucho que cuesta reinstalar a los desplazados en sus lugares de origen al finalizar los conflictos armados.
Así, en Irak, pese a la considerable caída de la violencia, unos dos millones de personas no pudieron volver aún a sus hogares, según el texto. En África, la cifra de desplazados internos cayó de 11.1 millones a 9.7 millones, sobre todo debido al regreso de personas a sus hogares en Costa de Marfil, Chad y Uganda.
Recuerdan a víctimas del Holocausto
Dpa
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 28
Auschwitz. Cientos de miles de judíos recordaron ayer en todo el mundo los seis millones de víctimas de esa religión que murieron a manos de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. En Polonia, unos 10 mil jóvenes de Israel y judíos de 30 países marcharon desde Auschwitz hasta Birkenau, las dos secciones del mayor campo de concentración. En Israel sonaron las sirenas durante dos minutos, durante los cuales se paralizó el país.
Karzai exige a la OTAN el traspaso de la seguridad a fuerzas afganas
Por tercera vez en cuatro meses el ejército de EU se disculpa por acciones de sus soldados
El presidente de Afganistán califica de inhumanas las fotografías de insurgentes abatidos
Reuters y Pl
Periódico La Jornada
Viernes 20 de abril de 2012, p. 26
Kabul, 19 de abril. El presidente afgano, Hamid Karzai, condenó este jueves las fotografías de soldados estadunidenses posando con cuerpos mutilados de insurgentes y las consideró inhumanas, por lo que exigió lo antes posible la transición de la seguridad a manos afganas para prevenir nuevos incidentes. Por tercera ocasión en cuatro meses el alto mando militar y civil de Estados Unidos tuvo que disculparse ante Afganistán por conductas indecorosas de sus soldados.
El presidente afgano subrayó que el único modo de evitar este tipo de amargas experiencias amargas es una transición rápida y completa de la seguridad, de las fuerzas extranjeras a las afganas, indicó un comunicado de la oficina de Karzai. Afganistán puede asumir su propio destino muy pronto y en este país no habrá malas acciones de las tropas extranjeras, agregó.
Karzai definió las fotografías, tomadas por militares estadunidenses en 2010, como un acto inhumano.
Las relaciones entre Karzai y sus aliados occidentales se deterioraron luego de una serie de incidentes, como la quema de ejemplares del Corán por soldados de Estados Unidos y la matanza de 17 pobladores por la que fue acusado un efectivo estadunidense. Estos casos agravaron el resentimiento hacia Occidente antes de una reunión crucial en mayo en la ciudad estadunidense de Chicago, donde se discutirá el tamaño y el financiamiento para las futuras fuerzas de seguridad afganas después de la retirada de la Organización del Tratado del Atlántico Norte en la fecha establecida.
Los talibanes afganos, que se adjudicaron osados ataques el fin de semana en Kabul y otras tres provincias, prometieron represalias contra las fuerzas estadunidenses desplegadas en el país por la publicación de las fotos en el diarioLos Angeles Times. “Van a ser castigadas por sus acciones y nos vamos a vengar.
Cuándo y cómo depende de nuestros militares, (pero) se van a sumar a nuestros planes”, dijo el vocero talibán Zabihullah Mujahid a Reuters vía telefónica.
Esas imágenes de los invasores estadunidenses no son algo nuevo, lo que sí es novedoso, es que los afganos parezcan esclavos, parados al lado de sus líderes invasores y burlándose de los cuerpos, declaró.
Los estadunidenses que aparecen en las imágenes eran miembros de la primera brigada de combate, 82 división aerotransportada que en 2010 tuvieron la misión de ir a una pequeña provincia afgana a verificar reportes de que ahí había cadáveres de presuntos combatientes talibán.
Las fotografías publicadas en Los Angeles Times mostraron a varios de estos militares posando junto a cadáveres; en una, un uniformado mostraba las piernas amputadas de un cadáver; en otra, se le colocó a un cuerpo un cartel en que se leía cazador de zombies y en otra se mostraba la mano de un muerto con el dedo medio levantado. Antes de la difusión de las imágenes, la Casa Blanca y el Departamento de Defensa ordenaron una investigación extraordinaria.
A todo esto, Australia permanecerálista para el combate en Afganistán hasta finales de 2014, aseguraron sus ministros de Defensa y Relaciones Exteriores, después de que la primera ministra, Julia Gillard, anunció un repliegue de tropas para 2013.Debemos seguir presentes para respaldar a las fuerzas de seguridad de Afganistán y listos para combatir hasta que la transición se complete a finales de 2014, ratificaron el ministro del Exterior, Bob Carr, y el de Defensa, Stephen Smith, ante sus homólogos de la OTAN en Bruselas.
Anuncia Francia que la UE impondrá más sanciones a Siria
Por vez primera, Washington se pronuncia por aplicar la fuerza contra Damasco
El castigo es en represalia por los ataques del gobierno contra opositores, explica París
Hillary Clinton demanda a Naciones Unidas resolución que incluya embargo de armas
Dpa, Reuters y Afp
Periódico La Jornada
Sábado 21 de abril de 2012, p. 23
París, 20 de abril. La Unión Europea impondrá nuevas sanciones económicas a Siria, en represalia por los persistentes ataques de las fuerzas armadas gubernamentales contra los opositores, anunció hoy la cancillería francesa, mientras Estados Unidos se pronunció hoy por vez primera en 11 meses de conflicto por obligar mediante el uso de la fuerza al gobierno del partido nacionalista Baaz a cumplir el plan de paz de la Organización de Naciones Unidas (ONU).
Tenemos que empezar a trabajar en el Consejo de Seguridad, de manera muy enérgica, una resolución de acuerdo con el capítulo siete, expresó Hillary Clinton la noche del miércoles al finalizar una reunión del grupo Amigos de Siria en la capital francesa.
Además de la limitación de los viajes y las transacciones financieras, la ONU debe establecer un embargo de armas, aseveró Clinton tras invocar el capítulo que ha permitido las invasiones de Afganistán en 2001 y de Irak en 2003, así como los bombardeos contra Libia en 2011, en apoyo a los grupos locales contrarios a Muammar Kadafi.
Hasta ahora Siria únicamente está sometido a sanciones económicas y a la observación de una misión de Naciones Unidas, integrada por 30 personas, de las cuales siete ya están en Damasco y el resto deberán presentarse la semana próxima.
Este viernes el Consejo de Seguridad comenzó a debatir una nueva resolución, que aprobaría el envío de un total de entre 300 y 500 observadores. Estados Unidos, Francia y Rusia presentaron hoy borradores que parecen compatibles y que, según adelantaron fuentes diplomáticas en Nueva York, servirán de base para la redacción de un documento, el cual sería aprobado este sábado.
El canciller francés Alain Juppe subrayó hoy en París la necesidad dedar a la misión de Kofi Annan (jefe de la misión de la ONU enviada a Siria para promover el plan de paz) todas las facilidades para que tenga éxito, incuyendo una fuerza robusta de 500 observadores.
Juppe respaldó la idea de incrementar el nivel de las sanciones al plano militar.Si en unos días o semanas no funciona, entonces pasaremos a la siguiente fase y a una nueva resolución que tenga sanciones y una intervención, como indicó la señora Clinton, puntualizó el francés.
China, que ha vetado resoluciones que condenan parcialmente la respuesta del gobierno sirio a las protestas y a las acciones armadas de los opositores, anunció hoy su disposición a cooperar en la formación del contingente de observadores en Siria.
Decreta Rajoy el control del gobierno de España sobre la televisión pública
Genera indignación la reforma; es un golpe de Estado: PP
Armando G. Tejeda
Corresponsal
Periódico La Jornada
Sábado 21 de abril de 2012, p. 24
Madrid, 20 de abril. Los directivos y máximos responsables de la línea editorial de Radio Televisión Española (RTVE) ya no serán elegidos por consenso de los principales grupos parlamentarios y a través de un mínimo del apoyo de los dos tercios del Parlamento. El gobierno español, del conservador Mariano Rajoy, aprobó un decreto con el que se sustituye el límite de los dos tercios por la mayoría absoluta, de la que goza actualmente el partido conservador, tras los comicios del pasado 20 de noviembre.
El contenido y la línea editorial de los informativos y programas de RTVE (cinco radiodifusoras y tres canales de televisión) se convirtieron en un asunto de amplio debate tras finalizar la segunda legislatura de José María Aznar, el ex presidente ultraconservador que gobernó entre 1996 y 2004. Los pasados cuatro años supusieron también la etapa más negra y cuestionada del trabajo periodístico de RTVE, cuya línea editorial y contenido informativo lo decidían una serie de periodistas que incluso fueron condenados por tribunales, por manipular y retorcer la verdad en favor del gobierno y de los intereses del grupo conservador. Fue también la época en que se llevaron a cabo campañas de boicot a RTVE y en la que en sus programas con el mejor horario de audiencia figuraban presentadores y periodistas que hoy trabajan en canales de extrema derecha, azuzando al odio contra comunistas, sindicalistas ysocialistas.
El desprestigio fue tal que cuando llegó al poder el socialista José Luis Rodríguez Zapatero optó por profesionalizar los nombramientos, hacerlo de manera democrática con una cuota de dos tercios del Parlamento y eligiendo para la presidencia del ente a profesionales que gozaran del respaldo de la mayoría. De hecho, durante esta etapa los servicios informativos expresaron con naturalidad la pluralidad y mostraron sin tapujos asuntos incómodos para el gobierno.
Rajoy, presionado por los grupos mediáticos optó por un decreto, que ni siquiera consensó ni dialogó con grupos parlamentarios ni con los propios representantes del ente público.
Las reacciones al decreto fueron de indignación y muy virulentas, al calificar la medida de golpe de Estado a la democracia. Es algo sencillamente intolerable y un gravísimo deterioro de la calidad democrática, señaló el socialista Óscar López, quien recordó que el PP, por decreto y con la justificación de un supuesto bloqueo que no es tal, porque ya estábamos negociando, vuelve a la televisión de partido, a la televisión del pasado.
Mientras que Izquierda Unida calificó la medida de nuevo decretazo que demuestra la incapacidad del gobierno para llegar a acuerdos con partido político alguno. Durante la pasada legislatura ya bloqueó la renovación de las instituciones por su incapacidad. Ahora sigue siendo incapaz de llegar a acuerdos y recurre a la peor vía: reformar las leyes vía Real Decreto.
El vocal del Consejo de Administración de RTVE, Miguel Ángel Sacaluga, nombrado a propuesta del PSOE, señaló que es un golpe de Estado en RTVE. El gobierno lo que ha hecho es intervenir la corporación para hundirla.
Por otro lado, Teresa Aranguren, vocal de RTVE, a propuesta de Izquierda Unida, advirtió que esta decisión supone un primer paso para acabar con un modelo de televisión pública exitoso. Mientras que Miguel Santos Ruesga, miembro del Consejo de Administración de RTVE, a propuesta del sindicato Unión General de Trabajadores, añadió: No quiero hablar de golpes de Estado porque no soy político, pero no es buena noticia pensar que el gobierno que goce de mayoría absoluta en el Congreso puede hacer lo que quiera en la televisión y radio pública. De esta manera, las tentaciones de controlar todo se incrementan.
Hallan en Guatemala restos de 99 campesinos masacrados en los años 80
La evidencia confirma el genocidio, afirma la activista Hellen Mack
Antropólogos forenses exhuman restos humanos en un predio en el cual se ubicaba un destacamento militar, en la ciudad de Cobán. Los cuerpos pertenecen a víctimas de la guerra civil ocurrida en Guatemala durante los años 80Foto Ap
Afp y Dpa
Periódico La Jornada
Sábado 21 de abril de 2012, p. 25
Guatemala, 20 de abril. Antropólogos forenses han encontrado 99 osamentas de campesinos masacrados en la década de los 80 del siglo pasado, en un antiguo destacamento militar al norte de Guatemala, en el contexto de excavaciones que se realizan desde febrero, bajo supervisión de fiscales del Ministerio Público y agentes de la Policía Nacional Civil.
Estas dolorosas evidencias no hacen más que confirmar que en Guatemala hubo una política de contrainsurgencia de tierra arrasada, que llevó al genocidio; ya no se puede seguir negando, dijo Hellen Mack, presidenta de la Fundación Myrna Mack, Nobel Alternativo de la Paz 1992 y reconocida por su trabajo humanitario, por el Senado de Estados Unidos.
Las 99 osamentas y otras partes óseas de víctimas de las matanzas ejecutadas por los militares fueron desenterradas de 15 fosas en un predio donde antes estuvo ubicado un destacamento militar, en la ciudad de Cobán, departamento de Alta Verapaz. Se tiene constancia de que en esa región comunidades indígenas fueron masacradas durante la guerra que desangró el país entre 1960 y 1996.
Medios de prensa locales reportaron que en el lugar yacen los restos de las víctimas, en su mayoría hombres, aunque también hay osamentas de mujeres y niños, con rastros de haber sido atados de las manos y el cuello.
Los restos todavía tienen ropa y zapatos, tal y como fueron lanzados a las fosas tras los asesinatos, denotando que se trataba de campesinos muy pobres de la zona.
Las excavaciones se realizan a petición de la Fiscalía de Derechos Humanos y la Asociación de Familiares de Detenidos-Desaparecidos de Guatemala. La dirigente de esa asociación de familiares, Aura Elena Farfán, dijo que los trámites judiciales del caso ante la fiscalía se iniciaron desde el año 2000, y que en el lugar pudieron haber sido enterradas entre 200 y 300 víctimas.
Fuentes humanitarias informaron que desde 1992, cuando se iniciaron las actividades de búsqueda de cementerios clandestinos y exhumación de víctimas del conflicto armado, se han llevado a cabo unas mil 300 exhumaciones y localizado alrededor de 6 mil osamentas, de las cuales 65 por ciento han sido identificadas.
La Comisión para el Esclarecimiento Histórico, bajo auspicios de Naciones Unidas, estima que la guerra interna dejó unos 200 mil muertos, especialmente población civil no combatiente, y más de 45 mil desaparecidos.
El conflicto cesó en el año de 1996 con la firma final de la paz entre gobierno y guerrilla, después de un prolongado proceso de negociación que duró una década.
Se adjudica ISI atentados en Irak; habrá más, advierte
Reuters y Afp
Periódico La Jornada
Sábado 21 de abril de 2012, p. 24
Bagdad, 20 de abril. El Estado Islámico de Irak (ISI), una de las varias organizaciones armadas vinculadas a Al Qaeda, se atribuyó este viernes la responsabilidad de los atentados coordinados con bomba perpetrados el jueves en siete provincias y más de una decena de ciudades del país, y que dejaron un saldo de más de 40 muertos y 170 heridos.
Los ataques fueron lanzados enrespuesta a la campaña de detenciones, tortura, asedio y confiscación de tierras en las zonas sunitas, sobre todo en Bagdad y sus suburbios, señaló la agrupación en un comunicado emitido en la página de Internet yihadista Honein, y advirtió que habrá más ataques en los próximos días.
Añadió: una parte de los esfuerzos de seguridad y militares del Estado islámico se movilizó para una nueva oleada de ataques, que describió comootro jueves sangriento contra apóstatas y en operaciones simultáneas contra servicios de seguridad y del Ejército.
Las acciones, hasta que Dios elija
El grupo afirmó que esto es sólo el inicio de otras acciones hasta que Dios elija entre nosotros y los chíitas.
El ISI se adjudicó el mes pasado otra decena de ataques que dejaron unos 52 muertos y más de 200 heridos en todo el país, poco antes de una cumbre de la Liga Árabe en Bagdad.
ISI y otros insurgentes musulmanes sunitas han dicho en otras ocasiones que no dejarán las armas pese al retiro de tropas estadunidenses en diciembre pasado, y que seguirá la lucha contra el gobierno de coalición iraquí, encabezado por chíitas al frente del primer ministro Nuri Maliki.
Las tensiones han crecido en una frágil alianza de gobierno entre chíitas, sunitas y kurdos, en medio de temores de un nuevo estallido de violencia sectaria como la que llevó a Irak al borde de la guerra civil entre 2006 y 2007. El país es menos violento ahora, pero ocurren ataques y asesinatos a diario, a menudo contra áreas chíitas y fuerzas de seguridad locales.
Kirkuk, hogar de árabes, kurdos, turcomanos y otros, también está en el centro de una larga disputa entre el gobierno central y la región autónoma kurda, que reclama la ciudad y las ricas reservas petroleras de la región.
La división entre Bagdad y los kurdos empeoró recientemente cuando la autoridad regional de Kurdistán anunció que detendría las exportaciones de petróleo, debido a que el gobierno central no ha pagado a las firmas petroleras que operan en el norte.
Aplicó la última dictadura en Uruguay un sistema de producción de muerte: peritos
Los cuerpos no eran sepultados en fosas al azar; había una metodología para enterrarlos
Las lesiones en las osamentas muestran la tortura ejercida por las fuerzas represivas
Dpa y Pl
Periódico La Jornada
Domingo 22 de abril de 2012, p. 27
Montevideo, 21 de abril. Los peritos que buscan restos de desaparecidos en Uruguay consideran que durante la última dictadura que rigió en el país entre 1973 y 1985 se aplicó un sistema de producción de muerte, informó hoy la prensa local.
Los cuerpos de Ubagesner Chaves Sosa, Fernando Miranda y Julio Castro no fueron arrojados en fosas al azar, sino con una metodología específica de enterramiento, dijo Octavio Nadal, integrante de la Secretaría de Seguimiento de la Comisión para la Paz.
Los restos presentaban un casquillo de proyectil, varios segmentos de tanza entrelazados y anudados, lesiones en fémur derecho e izquierdo y en la novena costilla derecha, lo cual evidencia una eventual muerte violenta.
Nadal señaló que todos estos elementos conforman la prueba de lasistemática aplicación en el modo de muerte que caracterizó un escenario típico de los métodos aplicados por las fuerzas represivas en la dictadura.
El viernes, la Secretaría de Seguimiento de la Comisión para la Paz ratificó que los restos encontrados el 15 de marzo en un predio militar, del departamento de Canelones, pertenecen a Ricardo Alfonso Blanco.
Así lo informó la titular de esa dependencia, Graciela Jorge, quien subrayó que es voluntad de esta administración buscar a nuestros desaparecidos, los restos de nuestra historia.
Blanco fue un empleado asociado a la Confederación Nacional de Trabajadores, quien vivió en la ciudad de Mercedes, cabecera de la región de Soriano, y militó en el Partido Comunista Revolucionario.
Tenía 40 años cuando fue detenido el 20 de diciembre de 1978, en unoperativo en el que participaron tres personas vestidas de civiles, que se identificaron como miembros de las fuerzas conjuntas.
En el lugar donde se hallaron los restos, en el batallón 14, a 45 kilómetros de Montevideo, estaban cubiertos por cal, dos bolsas abiertas de ese material, además de un casquillo de bala y jirones de vestimenta.
Si bien la junta médica dictaminará la causa y forma de la muerte, el laboratorio que analizó la osamenta encontró tres lesiones: en el fémur izquierdo, en el derecho y en la novena costilla derecha, el mismo patrón utilizado contra otros desaparecidos.
La comisión cuenta con datos para continuar excavaciones en esa unidad militar y en otros sitios; hasta el momento prosiguen los trabajos con la hipótesis de un cementerio clandestino.
Organizaciones de derechos humanos aseguran que más de un centenar de uruguayos están detenidos o desaparecidos, como parte de la llamadaOperación Cóndor.
Con esa denominación es conocido el plan de coordinación entre las cúpulas dictatoriales de América del Sur: Argentina, Brasil, Bolivia, Chile, Paraguay y Uruguay, con la Agencia Central de Inteligencia estadunidense, en las décadas de 1970 y 1980.
Ese plan constituyó una organización clandestina internacional que practicó el terrorismo de Estado, la cual instrumentó el asesinato y desaparición de miles de personas.
Correa da entrevista a fundador de Wikileaks
Afp
Periódico La Jornada
Domingo 22 de abril de 2012, p. 27
Quito. El presidente de Ecuador, Rafael Correa, dijo que concedió una entrevista vía satélite al fundador de Wikileaks, el australiano Julian Assange, de quien refirió puso en jaque a Estados Unidos al divulgar cables diplomáticos secretos de ese país en Internet. Apuntó que el fundador de Wikileaks ha sido perseguido, calumniado y linchado mediáticamente, pero inició un nuevo programa con una serie de entrevistas llamado El mundo del mañana, emitido por el canal ruso en inglés RT (Russia Today, pro Kremlin), con una audiencia de 200 millones de personas.
Enlaces:
Los cables sobre México en WikiLeaks
http://www.wikileaks.ch/origin/95_0.html
Sitio especial de La Jornada sobre WikiLeaks
http://wikileaks.jornada.com.mx
Instan a GB a negociar sobre las Malvinas
Afp
Periódico La Jornada
Domingo 22 de abril de 2012, p. 27
Buenos Aires. Representantes del Grupo de los 77 países más China, reunidos en Doha, Qatar, aprobaron una declaración en la que instaron al Reino Unido a reanudar negociaciones con Argentina respecto a la soberanía sobre las islas Malvinas, informó la cancillería argentina. El texto fue firmado por unanimidad de los países que participan en la 13 conferencia de Naciones Unidas sobre Comercio y Desarrollo. Cita la necesidad de que las partes reanuden negociaciones de conformidad con los principios y objetivos de la Carta de las Naciones Unidas y las resoluciones pertinentes de la Asamblea General.
Intelectuales antiimperialistas sobre la recuperación de YPF
A continuación, una declaración de un grupo de intelectuales antiimperialistas sobre la recuperación de YPF. Se incluyen las primeras firmas recogidas. Si desean adherirse a la misma, envíen un mensaje a: ortizserg@gmail.com o un msn a 351.155165884
Fuente:Atilio Boron
Etiquetas: argentina, petróleo, ypf
Islam en Mar del Plata
28/04/12
Intelectuales antiimperialistas apoyamos recuperación de YPF y planteamos ir por más soberanía
La medida anunciada el 16 de abril por la presidenta argentina fue muy valiente, como bien calificó el Premio Nobel, Adolfo Pérez Esquivel. Y sobre todo muy positiva, pues se recuperaba el 51 por ciento de la trasnacional Repsol en petróleo y gas.
Esos recursos naturales no renovables son estratégicos y muy valiosos porque en la sociedad moderna mueven industrias, pero sobre todo al hombre. Y hacen a su calidad de vida, como lo sienten millones de argentinos de a pie y sin poder calefaccionarse con gas natural.
Petróleo y gas son como especies en vías de extinción, salvo que se invierta permanentemente en descubrir nuevas reservas y ponerlas en producción, algo que Repsol y sus colegas multinacionales no hacen. Son las beneficiarias del remate del patrimonio efectuado en los ´90 por el menemismo, el cavallismo y gobiernos posteriores, con una cuota de complicidad importante de la mayoría de los gobernadores de provincia de entonces, incluida la provincia de Santa Cruz en 1992.
Una enorme responsabilidad en el despojo tuvo la conducción gremial del SUPE, de Diego Ibáñez, una burocracia sindical coimeada por la privatización.
Por eso, que se recuperen esos recursos y palancas imprescindibles del desarrollo nacional, claves para el pueblo, el empleo y el trabajo nacional, es una gran noticia. Durante muchas décadas, desde su creación en 1922 con un gobierno radical, los argentinos hemos apreciado a YPF sin distinción de camisetas, excepto de los que juegan para el bando enemigo del país, del imperialismo, los monopolios y las oligarquías. Este rol hoy lo encarnan Macri, Clarín y La Nación, que avalarían represalias del imperio en nuestra contra.
Radicales, peronistas, marxistas, socialistas, intransigentes, independientes y otras formaciones políticas nacionales y democráticas venimos siendo defensores de la petrolera estatal. Era como una madre que generaba energía en los pueblos, pero también empleo, caminos, bibliotecas, clubes, escuelas, etc. Su privatización, fue un golpe tremendo para Argentina. Carlos Menem “lo hizo”, pero previamente la dictadura militar la endeudó en 5.000 millones de dólares, con la titularidad de un genocida como el general Carlos G. Suárez Mason.
Con ese militar, YPF fue la única petrolera del mundo que perdía plata. Con Menem y los presidentes posteriores, YPF fue la única petrolera privatizada del planeta, o una de las pocas. Dos excepcionalidades ultra negativas. Con el anuncio de la presidenta Cristina Fernández de Kirchner del lunes 16/4, en cambio, YPF vuelve a ser argentina, al menos en un 51 por ciento, que debería ser mucho más…
La nueva etapa tiene el signo positivo con mayúsculas. Las ganancias anuales de 1.300 millones de dólares así como los 3.000 millones repartidos en dividendos para los accionistas, deberían servir para las inversiones en el rubro energético, pero también para proyectos sociales como la construcción de viviendas populares.
Estamos felices. Sin disminuir ni un cachito así lo positivo del proyecto de ley enviado al Congreso, queremos puntualizar tres cosas que podrían mejorarlo.
-La recuperación debería ser de más del 51 por ciento. No se entiende cómo el Grupo Petersen-Ezkenazi conservaría su 25 por ciento, tratándose de un monopolio y socio activo del saqueo junto a Repsol.
-La participación de las provincias no debería limitarse a las diez petroleras y miembros de la Ofphi sino a las 24. Somos una Nación. Todas o ninguna. Todas. Basta de divisiones según si son petroleras o no. Las diez petroleras, cobrarán sus regalías, pero en cuanto a la propiedad de YPF y los dividendos, todas las provincias deben tener iguales derechos, a la par de la Nación.
-Las futuras asociaciones con otras petroleras deberían privilegiar acuerdos con las estatales latinoamericanas como la venezolana PDVSA, Petrocaribe, la YPF Boliviana, la ecuatoriana, etc., y en última instancia con la mixta brasileña Petrobras. Nos preocupa y expresamos nuestro desagrado en cuanto a que los interventores de YPF se hayan reunido con la francesa Total, las norteamericanas ConocoPhillips y Chevron, y estén por hacerlo con la también yanqui Exxon. Asimismo, las concesiones previamente quitadas a Repsol, deben ser operadas en exclusividad o en asociación obligatoria con YPF y no vueltas a licitar.
En cuanto al precio de la indemnización a pagar, si es que algo hay que pagar, el mismo deberá surgir de estimar bien el 51 por ciento que tenía Repsol, pero descontar las millonarias deudas de la empresa y los pasivos ambientales causados donde operaba. Así se verá si hay que abonarles algo a los españoles o si más bien éstos deben a nuestro país.
Un aspecto poco tenido en cuenta es que en esta nueva etapa se debe devolver el empleo y las inversiones a las provincias que más sufrieron con la privatización. Hay que fomentar el trabajo en los íconos de la resistencia, como las neuquinas Cutral-Co y Plaza Huincul, donde fue asesinada Teresa Rodríguez, y las salteñas Mosconi y Tartagal, donde mataron a Aníbal Verón y a muchos otros piqueteros y luchadores sociales. La hora de la justicia social y la reparación debe comenzar por allí, no por las cajas de gobernadores Jorge Sapag, Juan M. Urtubey, Daniel Peralta, Daniel Scioli, etc.
Todo acto de reparación histórica de nuestros recursos y bienes enajenados por la antipatria, -aquí también incluimos a la minería- no comienza ni termina con la buena predisposición en tal sentido de un gobierno. Se sustenta en el valor y la lucha que venimos dando miles de compatriotas a lo largo de años de militancia en el campo nacional, popular y antiimperialista.
Debe aumentarse el empleo, mejorarse las condiciones del mismo y atender los reclamos y las proposiciones de los trabajadores en la nueva YPF.
En síntesis, saludamos la repatriación de YPF y la queremos útil para el desarrollo nacional, un proyecto popular y democrático, sobre todo para los trabajadores y los postergados de la Argentina. Estamos hermanados con los pueblos de la Patria Grande Latinoamericana por medio de esta herramienta fundamental, YPF, pero también por la causa nacional y latinoamericana de Malvinas, que pueden ser vistos como anverso y reverso de la misma lucha. Se acaba el entreguismo del petróleo y se acabará el entreguismo en Malvinas, donde también hay petróleo; se enfrenta el saqueo del viejo imperio español en YPF y también se denuncia la usurpación de esa otra vieja potencia que es Inglaterra. Estamos en un tiempo de Bicentenario por la Segunda y Definitiva Independencia, que merece ser vivido con la voluntad política y el espíritu de lucha y patriótico de San Martín, Evita, el Che Guevara, Savio y Mosconi, entre otros, y los 30.000 militantes populares desaparecidos.
Corriente Antiimperialista de Intelectuales (CAI)
PRIMEROS FIRMANTES ( y mencionados por orden alfabético) :
Atilio Borón, escritor y periodista, Director del PLED, Programa Latinoamericano de Educación a Distancia en Ciencias Sociales.
Stella Calloni, periodista y escritora, Buenos Aires
Perla Diez, militante de DD HH y trabajadora ATE Buenos Aires.
Carmen Hernández, profesora de la Universidad Nacional de Salta (UNSa) y secretaria general de Asociación Docentes e Investigadores de la Universidad Nacional de Salta (ADIUNSa).
Héctor Raúl Miret, médico, presidente del Comité Comunal del Partido Intransigente en el distrito de Florencio Varela. Buenos Aires.
Inés Graciela Mogilner, Doctora en Física, Delegada ATE/CONICET La Plata, Psicóloga Social, co fundadora del Grupo de Educación por el Arte (teatro/títeres) "EL TRANVIA".
Sergio Ortiz, periodista y escritor, dirigente del Partido de la Liberación (PL). Córdoba.
Daniel Parcero: escritor-periodista. Dirigente del gremio de prensa y secretario de prensa de la CGT Regional Lomas de Zamora.
Iván Peña, coordinador Bs As de Agrupaciones de Base Clasista (ABC) en CTA. Centro Popular “Raúl Kossoy”.
Horacio Rafart, actor y director teatral. La Plata.
Jorge Ramírez, miembro de Comisión Directiva de ADIUNSa y Conadu Histórica. Salta.
Elena Rivero, coordinadora de la Casa de Amistad Argentino Cubana de Salta “Mariana Grajales”.
Oscar Rodríguez, abogado, integrante de la APDH La Plata.
Irina Santesteban, abogada, periodista, secretaria general del gremio Judiciales de Córdoba (AGEPJ) y secretaria de DD HH de Federación Judicial Argentina. Córdoba.
Rubén Schaposnik, estudiante de periodismo UNLP, delegado de ATE en la Secretaría de DD HH de Buenos Aires, de lista Azul de ATE. La Plata.
Flavio R. Sives, Delegado de ATE/CONICET. La Plata.
(siguen las firmas)
Palestina: Paz, partición y paridad
Por Ilan Pappe
Ilan Pappe es profesor del Instituto de Estudios Árabes e Islámicos de la Universidad de Exeter, director del Centro Europeo de Estudios Palestinos y codirector del Centro de Estudios Etno-Políticos (Exeter).
Traducción de Pilar Salamanca-El Pais
Etiquetas: ilan Pappe, israel, Palestina
Islam en Mar del Plata
28/04/12
La historia muestra que Israel es un país colonialista y los palestinos un pueblo en lucha contra esa colonización. Volver a llamar a las cosas por su nombre es la única forma de colaborar en la reconciliación.
En Givat Ram, la colina de Ram, que se levanta en la parte occidental de la ciudad de Jerusalén, han construido la sede de varios ministerios, la Knesset, algunas secciones de la Universidad Hebrea y el Banco de Israel. En el verano de 1963, un grupo muy poco convencional de estudiantes se matriculó en un curso, también muy poco convencional preparado por el Departamento de Ciencias Políticas de la Universidad Hebrea. Dicho curso, patrocinado por el CoGS (Chief of the General Saff), tenía como objetivo principal adiestrar al Ejercito en el control de Cisjordania cuando —llegado el momento— se ocupara militarmente. El plan —cuyo nombre en clave era Shaham— dividía a Cisjordania en ocho distritos con el fin de facilitar la aplicación sobre ellos de una normativa estrictamente militar. Detrás de este plan se hallaban los miembros de la sección legal del Ejército, algunos profesores de la Universidad Hebrea y unos cuantos oficiales del Ministerio del Interior. En mayo de 1967 el mencionado plan se puso en marcha permitiendo que los respectivos gobernadores militares de cada uno de estos ocho distritos pasaran a ser lo que el coronel Elimech Avner no tuvo reparos en calificar como “monarcas absolutos” pues, desde el principio, no dudaron en aplicar las regulaciones de la normativa militar enteramente a su gusto. Por cierto, muchas de estas regulaciones habían sido introducidas durante el mandato británico y —en aquella época— habían sido calificadas como “nazis” por los propios líderes sionistas. Una de ellas, la 110, permitía a los gobernadores detener y llevar a comisaría a cualquier ciudadano palestino que el gobernador considerara molesto, o la 111, que permitía un arresto administrativo que como tal arresto podía prolongarse durante un periodo ilimitado sin necesidad de dar explicación alguna o ni siquiera juicio. Claro que cuando lo había tampoco les servía de mucho pues los jueces eran todos militares y no disponían de formación legal. Por otra parte, los tribunales estaban formados por uno, dos o tres jueces y, este último, tenía la potestad de condenar a muerte o de aplicar la cadena perpetua. Resumiendo: lo que las sucesivas generaciones de gobernadores israelíes pusieron en marcha gracias a estas regulaciones fue la mayor prisión conocida hasta entonces en todo el mundo, una prisión que encerraba a más de un millón y medio de personas —hoy casi cuatro— que intentaban sobrevivir dentro de sus muros.
Esta inhumana decisión de condenar de por vida a tantos seres humanos fue tomada por el Gobierno israelí número 13 en pleno y representa el máximo consenso logrado nunca entre todos sus componentes: desde los socialistas del MAPAM a los revisionistas de Menájem Beguin o las distintas facciones de los laboristas sionistas: lo que toda esta gente decidió entre junio y agosto de 1967 se convirtió en la piedra angular del devenir histórico de Israel y no se tambalearía ni con la primera ni con la segunda Intifada, el proceso de Oslo o la Cumbre de Camp David en 2000. Y debido a que la decisión tomada entonces refleja perfectamente la visión sionista del presente y del pasado de Palestina como la de un Estado exclusivamente judío, la única forma en que podríamos desafiarla es cuestionando la validez de la ideología sionista. Esta ideología defiende sobre todo dos principios esenciales: el esfuerzo de controlar al máximo la Palestina histórica y el de reducir —también al máximo— la población palestina. O dicho de otra forma: se trata de conseguir el máximo de tierra con el mínimo de gente (palestina).
En el año 1948 se consiguieron —casi— los dos objetivos. Esta victoria fue el resultado de una serie de circunstancias históricas y —cómo no— de una victoria en toda regla sobre las muy mal pertrechadas tropas palestinas. Como resultado de esta victoria, la mitad de la población palestina tuvo que salir huyendo, la mitad de sus ciudades y aldeas quedaron destruidas y el 80% de la Palestina histórica fue ocupada por el Estado Judío de Israel. Testigos de ese drama: la comunidad internacional, los representantes de la Cruz Roja, de la prensa occidental y el personal de las Naciones Unidas. Pero Occidente no parecía tener demasiado interés en saber lo que estaba pasando: sus élites políticas decidieron ignorar los informes en el mismo momento en que la comunidad internacional empezaba a considerar la colonización como una práctica inaceptable propia de tiempos pasados.
No en el caso de Palestina: el mensaje transmitido por nuestro muy civilizado Occidente fue claro: la desposesión de los palestinos y la práctica ocupación de la totalidad de su territorio era no solo legítima, sino también aceptable. En cuanto a Israel, casi la mitad de los ministros presentes en las reuniones previas y posteriores a la guerra de 1967 eran veteranos de la limpieza étnica practicada en Palestina en 1948, antes de la creación del Estado de Israel. Algunos incluso formaban parte del pequeño comité que tomó la decisión de expulsar a casi un millón de palestinos, destrozar sus ciudades y pueblos e impedir por todos los medios su regreso. Otros, incluso, habían sido los generales u oficiales de la maquinaria militar que llevó a cabo estos crímenes…; todos ellos pensaron que en 1967 volverían a tener carta blanca, que podrían volver a aplicar la misma limpieza étnica que tan buenos resultados les había dado en 1948, pero…
No pudo ser debido, sobre todo, a dos buenas razones. La primera se refería a la tierra, ya que, según la Ley Internacional, Cisjordania y la franja de Gaza eran territorios ocupados; la segunda, a la población: si no conseguían expulsar a todos los palestinos tampoco aceptarían su integración.
Estas dos “buenas razones” llevadas al terreno de la práctica dieron lugar a una realidad inhumana: la invención de un tipo nuevo de prisión o panóptico que —según la descripción realizada por el filósofo Jeremy Benthan— se trataría de una prisión diseñada para permitir que los guardias vieran a los prisioneros pero los prisioneros nunca los vieran a ellos. Es decir: en 1967 la decisión tomada por el Estado sionista de Israel fue la de encarcelar de por vida a los habitantes de Cisjordania y de la franja de Gaza en algo parecido a un panóptico, una enorme prisión al aire libre impuesta sobre la población en su conjunto y no sobre unos supuestos culpables. Esta prisión al aire libre permitía desde luego cierta libertad de movimientos siempre —eso sí— bajo el control directo e indirecto de Israel que, a partir de entonces y —como había hecho siempre Occidente— puso a funcionar su especial lavadora de palabras con la ayuda de los medios de comunicación y de la universidad intentando convencer al mundo entero de que una prisión al aire libre era no solo una gran idea sino también la mejor solución del conflicto.
Los héroes, o más bien los villanos de esta historia, fueron todos aquellos israelíes que perfeccionaron los detalles de esta maquiavélica treta, pero también aquellos que a lo largo de estos años la pusieron en práctica abusando, humillando y destruyendo las vidas y los derechos de todo un pueblo y que fueron y siguen siendo esclavos de una burocracia diabólica: como guardianes de esta enorme prisión la historia los hará responsables de abusar, deshumanizar y destruir los derechos y las vidas de los palestinos. Desde esta perspectiva el llamado Proceso de Paz, iniciado en 1970 y finalizado en 1993 con los acuerdos de Oslo, sería otra de las tantas falsedades puestas en funcionamiento por los interesados. Y son falsedades porque están basadas en la asunción de que todo lo que se ve es susceptible de dividirse, desde la tierra y el agua a la culpa o la historia.
Ha llegado pues el momento de adoptar un nuevo lenguaje y decir las cosas como son: Israel es en realidad un país colonialista y los palestinos un pueblo en lucha contra esa colonización. Revindicar esa descolonización es ahora mucho más relevante y urgente que eso que han dado en llamar “proceso de paz” y reconquistar el lenguaje y volver a llamar a las cosas por su nombre la única forma de colaborar con la reconciliación en beneficio de árabes e israelíes.
La opinión del Imam Jomeini sobre el estatus de las mujeres
Islam, Occidente y Los Derechos Humanos desde el punto de vista del Imam Jomeini (ra)
Por Selina Parwin
Etiquetas: imam jomeini, mujer
Islam en Mar del Plata
28/04/12
Introducción
Los derechos de las mujeres están entre los debates más controversiales de esta era y el mundo de hoy enfrenta una crisis a este respecto.
En principio, las mujeres pueden ser agrupadas en varias categorías según su estatus universal. El primer grupo son las seguidoras del Islam alrededor del mundo, el otro grupo son las seguidoras de la civilización occidental que están desarrolladas económicamente y el tercer grupo está formado por algunas de las mujeres de las sociedades musulmanas y no musulmanas así como algunas de las mujeres de sociedades sub-desarrolladas.
Las mujeres, que son parte de la sociedad humana y, como los hombres, llevan a cabo sus responsabilidades, son tratadas de manera diferente en distintas sociedades. La gran desgracia es que algunas veces las propias mujeres se exhiben a sí mismas y así, sin límites, hacen todo lo posible para dañar su honor y dignidad humana. En contraste con esto, las mujeres musulmanas son dignificadas y cuidadas en todos los aspectos de sus vidas. Un problema digno de mencionar aquí, no obstante, es que la civilización occidental conspira para destruir los valores islámicos puros y se valen de toda la tecnología moderna así como de los intelectuales pro-occidentales de sus propias sociedades, para tratar de hacer propaganda contra los valores islámicos y, con este fin, algunas veces hacen mal uso de visiones erróneas sobre la situación de las mujeres y de los desposeídos en las sociedades musulmanas.
Consciente de la deplorable condición de las mujeres en las sociedades islámicas, el líder de los musulmanes del mundo, el Imam Jomeini, se puso en acción para resolver este problema. El Imam mostró la verdadera jerarquía de las mujeres en el Islam convocándolas a cumplir sus obligaciones, y remarcó la importancia de esclarecer el verdadero significado del Islam. Sus discursos fueron tan claros que las mujeres iraníes recibieron con brazos abiertos su convocatoria y en 1977 fueron precursoras de la Revolución Islámica. Cabe mencionar que el Imam introdujo “El Día Universal de las Mujeres” con el fin de enfatizar la importancia de la cuestión de la mujer.
La opinión del Imam Jomeini sobre las mujeres es de gran importancia y valor. El tema de este artículo será el análisis de algunos problemas sobre la condición y jerarquía de las mujeres en las sociedades contemporáneas así como en el Islam según la opinión del Imam. Además, mencionaremos también algunas de características de Hadrat Fátima Zahra (P) que dieron origen al “Día Universal de las Mujeres”.
A. El estatus de las mujeres y su rol humano
Como los hombres, la mujer goza y posee los mismos derechos humanos establecidos en las declaraciones respectivas, y los objetivos de su vida son también los mismos.
1. Responsabilidades de las mujeres
La sociedad humana se desarrolla a través de la creatividad e interacción de hombres y mujeres. Las mujeres juegan un papel vital en la vida diaria. El papel de hombres y mujeres es como la función de ambas manos a la hora de realizar cualquier actividad. Cada mano hace ciertas cosas y ayuda a avanzar en los problemas de la vida. El rol de las mujeres es comparable a esto. Algunas actividades humanas son las mismas tanto para hombres como para mujeres. Sin embargo, tienen distintas responsabilidades específicas en virtud de sus diferencias naturales. Hoy día, las mujeres trabajan en diferentes áreas. Además al trabajo doméstico, ellas comparten otras responsabilidades y sólo en muy raros casos esto no es así. Sus responsabilidades sociales cubren por ende un amplio rango. Haciendo hincapié en este punto, el Imam dice: “En comparación con los hombres, las damas iraníes han hecho una contribución mayor a este movimiento y revolución”. “Si las mujeres que secundan a los hombres fueran arrebatadas de las naciones, éstas seguramente se enfrentarían al fracaso y la ruina”. Estas dos frases ayudan a entender la importancia de las mujeres en nuestra sociedad.
2. El rol de las mujeres en la familia
La familia es el componente básica de la sociedad y las mujeres juegan un papel clave en mantenerla unida. Ellas llevan a cabo tareas como el cuidado de los bebes mientras que al mismo tiempo apoyan la economía familiar trabajando fuera de casa. Las mujeres pueden persuadir a sus esposos de hacer buenas acciones, pero también pueden desviarlos, lo cual tiene por supuesto un efecto negativo en la sociedad. El Imam ha dicho sobre esto: “Tanto la decencia como la corrupción de una sociedad la originan las mujeres de dicha sociedad”.
La seguridad y la paz de la familia, el éxito o el extravío, la insatisfacción, la impureza y la corrupción así como el futuro de todos los grupos e individuos dependen de las mujeres de una sociedad. La siguiente declaración del Imam Jomeini señala al respecto: “La mujer juega un papel importantísimo en la sociedad; ella es la causa de que se logren las aspiraciones de los seres humanos”.
3. La maternidad
“Una buena madre educa bien a los niños y, que Dios no lo permita, si una madre está extraviada el niño estará desviado desde el inicio”.
“La primera escuela que tiene un niño es el regazo de la madre”.
La madre cuida a sus hijos y juega un papel clave en educarlos. La educación y el cuidado de la madre para con sus hijos afectan toda la vida de éstos, por eso, la formación de los hombres está en manos de las mujeres. Los logros, el éxito y la perduración en el tiempo de una sociedad dependen de ellas. Sin duda, una buena mujer educa bien a sus niños. Una mujer con una concepción profunda y perfeccionista de la vida sin duda cría buenos hijos, y las buenas familias generan una buena sociedad. Las mujeres, consecuentemente, tienen un rol importante en la formación de una buena sociedad, y puede decirse que la bondad y la maldad de una sociedad guardan una estrecha relación con las mujeres de dicha sociedad.
4. El papel de las mujeres en la educación y los valores
Las mujeres juegan un papel significativo en la educación de la sociedad en la que viven. Sobre esto, el Imam Jomeini dice: “La educación de los niños debería empezar desde el momento en que éstos están sobre sus regazos, cuando son bebés; eso es una verdadera educación islámica. Cuando uno ve que la madre de uno es correcta y recatada, si uno ve que el padre de uno es correcto y recatado, seguramente la sociedad será correcta y recatada”. “Los niños aprenden más de sus madres, no están influenciados por sus padres y maestros tanto como por sus madres”.
Cabe mencionar que el amor y el sentimiento maternal son muy efectivos en la educación de los niños, que aprenden así las enseñanzas reales y fundamentales requeridas para la vida futura. Los niños miran las actitudes y el comportamiento de sus madres y según parece las imitan en aspiraciones y comportamiento.
5. El rol de las mujeres en la sociedad
Además de afectar directamente a la sociedad, las mujeres pueden hacerlo indirectamente a través de la educación de los niños así como a través de la impresión que causan en sus esposos. A través de sus hijos y maridos, por lo tanto, las mujeres forman buenos hombres y mujeres para la sociedad.
Sobre este tema, dice el Imam Jomeini:
“La mujer es la única criatura que puede dedicarse a la sociedad a través de la crianza de individuos cuya benéfica presencia en una sociedad le permiten a ésta encaminarse hacia el logro de los valores humanos más sublimes. Sin embargo, las mujeres pueden también jugar el papel inverso”.
B. La posición de las mujeres en el Corán y en las tradiciones
Para entender mejor la posición de las mujeres en el Islam, es necesario conocer la concepción de la sociedad sobre este tema cuando le fue revelado el Corán al Noble Profeta (BP).
1. La opinión de la sociedad sobre las mujeres durante la era preislámica de la ignorancia
Los versículos del Corán fueron revelados en una época en que la sociedad estaba sumida en el más negro oscurantismo. Las niñas eran enterradas vivas. La ignorante sociedad de aquella época no consideraba a las mujeres seres humanos. Los siguientes dos versículos señalan la posición y la situación de las mujeres de aquella época: “Y cuando a la niña enterrada viva se le pregunte porqué delito fue matada”. [Sura 81:8-9].“Y cuando a alguno de ellos se le anuncia la buena nueva de una hija su rostro se ensombrece y se llena de pesar. Se aparta de la gente por el mal que se le ha comunicado ¿Se quedará con ella a pesar de la humillación o la ocultará bajo tierra?”. [Sura 16:58-59].
2. Solo son juzgadas las acciones de los seres humanos, no su género
El Corán sostiene que la dignidad de la mujer es igual a la del hombre estableciendo iguales derechos y responsabilidades para ambos géneros. Sin considerar el género de los seres humanos, el Sagrado Corán enfatiza solamente las acciones diciendo: “Y, quien haga buenas acciones, sea varón o mujer, siendo creyente, entrará en el Jardín y no será tratado injustamente en lo más mínimo”. [Sura 4:124].
El Sagrado Corán ha establecido lo halâl (lícito, permisible) y loharâm (ilícito, prohibido) para todos por igual sin hacer ninguna discriminación entre hombres y mujeres o entre las razas. Invitando a los seres humanos al buen obrar el Corán considera nula cualquier discriminación de género y pone el énfasis en las acciones personales para el logro de los objetivos sociales, y aprecia, como lo hace en el caso de los hombres, las responsabilidades y trabajos de las mujeres. El Corán se expresa así sobre esto: “…En verdad, no dejaré que se pierda la obra de nadie de vosotros, sea hombre o mujer…”. [Sura 3:195].
En una narración el Noble Profeta Muhammad (BP) se refiere a este punto:
a.“Depende de cada hombre y mujer estar en la búsqueda del conocimiento.”
b.“¿Quién es más querido por Dios? Aquel que da mayor conocimiento a Sus criaturas.”
3. La buena noticia del nacimiento de una niña
El Sagrado Corán, además, afirma que el nacimiento de una niña es un anuncio bendito y una buena nueva. En la sociedad árabe ignorante preislámica, el nacimiento de una niña era una mala noticia. Dios Todopoderoso cambió esa mala noticia en una buena. Las enseñanzas del Noble Profeta (BP) a este respecto indican que el padre bondadoso de una niña entrará al Paraíso junto con él.
a.“Salvaremos del fuego del Infierno a quien trate a su hija benévolamente.”
b.“El Paraíso está bajo los pies de las madres”.
Se dice en una de las tradiciones del Profeta (BP) que Dios envía a Sus ángeles a la casa en la que ha nacido una niña. Los ángeles s acercan a ella y la cubren con sus alas. También agradecen a los padres de la niña y les dicen que Dios ama a quien sea que ame a esa niña.
4. Igualdad de derechos para hombres y mujeres
El Sagrado Corán, diferenciándose del pensamiento de la sociedad árabe durante la época del Profeta (BP), no solo declara la igualdad de derechos y deberes para hombres y mujeres respecto de las actividades económicas, sino que también establece dicha igualdad de derechos en otros ámbitos. El siguiente versículo señala esto: “¡Oh gentes! ¡Temed a vuestro Señor, que os creó de una sola alma, creando de ella a su pareja y que, a partir de ambos, ha hecho surgir hombres y mujeres en abundancia!” [Sura 4:1].“Y no codiciéis aquello con lo que Dios ha favorecido a unos por sobre otros. Los hombres tienen una parte de lo que realizan y las mujeres una parte de lo que realizan. Y pedid a Dios que os otorgue de Su favor. En verdad, Dios conoce bien todas las cosas”.[Sura 4:32].
El contenido de los versículos citados muestra que las mujeres tienen identidades independientes en la sociedad, posición totalmente opuesta a considerar a las mujeres como mercancías. Las mujeres eran consideradas en el pasado —y aún hoy se las suela tratar de esta manera—, como ciudadanos de segunda clase. El slogan occidental sobre la libertad (o liberación) de las mujeres es un indicio de este asunto. Al sostener que las mujeres, como los hombres, son seres humanos, el Islam afirma su independencia, así como una identidad independiente en cuanto a sus derechos y obligaciones.
5. Las mujeres son amigas de los hombres
El Corán pide a hombres y mujeres que sean amigos en cada día de sus vidas. Esta amistad puede existir en todos los campos y dice el Corán sobre esto: “Y los creyentes y las creyentes son amigos y protectores los unos de los otros. Ordenan lo que es bueno y prohíben lo que es malo y hacen la oración, dan el zakat y obedecen a Dios y a Su Mensajero. Es con ellos con quien Dios será misericordioso. En verdad, Dios es poderoso, sabio”. [Sura 9:71].Este versículo también muestra que las mujeres están asociadas a sus esposos en sus roles sociales.
6. Responsabilidades hacia los padres
Por un lado, las mujeres musulmanas están obligadas a cuidar de sus hijos y educarlos y, por esto, merecen más respeto que los hombres. En una tradición el Noble Profeta (BP) repite tres veces que hay que ser buenos con las madres, y enseguida recomienda una sola vez el buen comportamiento hacia los padres. También dice sobre esto: a). Quien desee entrar al Paraíso debe ganarse la satisfacción de sus padres. b) Es una pena que algunos jóvenes no entren al Paraíso debido a que no sirvieron a sus padres en su ancianidad.
Está claro que los padres sufren dificultades y penurias para el cuidado de sus niños, y por lo tanto Dios Todopoderoso dice: “Y hemos encomendado al ser humano que sea bueno con sus padres. Su madre le cargó con esfuerzo y con esfuerzo le dio a luz. Y su embarazo y su lactancia duran treinta meses…”. [Sura 46:15].Es una obligación para los niños que son educados con amor cuidar de sus padres cuando son ancianos.
7. El Islam no permite una vida desenfrenada
El Islam no permite a las musulmanas, bajo el pretexto de los derechos de las mujeres, ser libres sin restricciones, sino que ha establecido ciertos factores limitantes que afectan también a los hombres. Todos los seres humanos han sido creados de una sola alma (Sura al-Nisa 4:1, mencionada anteriormente); y el Islam los ha limitado con una serie de normas.
8. Una recompensa para los creyentes
Dios Todopoderoso también ha prometido recompensar a aquellos que cumplen con las restricciones de las normas arriba mencionadas. Un ejemplo de esta recompensa está mencionado en la Sura 16, Al-Nahl: “A quien obre rectamente, sea hombre o mujer, y sea creyente, le haremos vivir una vida buena. Y les recompensaremos conforme a lo mejor que hacían”. [Sura 16:97].
Cabe mencionar que una vida sin obligaciones no es de ninguna manera una vida valiosa. Por esto es que el Islam pone límites al estilo de vida humano, particularmente al de las mujeres, ya que como se mencionó en la tradición profética, Satanás depende principalmente de las mujeres para lograr sus objetivos demoníacos.
9. El Hiÿâb (velo) es una necesidad
Dios Todopoderoso ha enumerado los sublimes caminos a través de los cuales las mujeres pueden mantenerse a sí mismas alejadas de las tentaciones de Satanás y sus seguidores. En los versículos de la Sura al-Ahzab dice: “¡Oh Profeta! Di a tus esposas y a tus hijas y a las mujeres de los creyentes que se cubran todo el cuerpo con sus túnicas. Eso es mejor para que sean reconocidas y no sean molestadas. Y Dios es Perdonador, Misericordiosísimo con los creyentes”. [Sura 33:59].Este versículo no impide a las mujeres desempeñar roles de acuerdo a sus capacidades, sino que las protege de hacer cosas que sigan el estilo de los defensores de las mujeres en occidente.
A diferencia de lo que dicen los modernos slogans occidentales, elHiÿâb (velo) de la mujer musulmana es su defensor y garante de su derecho. El Hiÿâb es el signo de la dignidad de la mujer, con él, la mujer musulmana se torna preciada; este punto también está mencionado en el Corán. Está claro que el Hiÿâb actúa como un factor protector para mantener alejadas a las mujeres de las intenciones satánicas. El Hiÿâb es una señal del espíritu del Islam entre las mujeres y la familia, y está considerado como el sello distintivo de las musulmanas. La civilización occidental intenta acabar con las mujeres y la familia. Por eso, con el fin de permanecer como verdaderas musulmanas, no hay más opción que mantener efectivamente el uso Hiÿâb.
10. Ejemplos de mujeres rectas y honorables
Existen muchos ejemplos de buenas mujeres en la historia del Islam; entre los más prominentes está Hadrat Jadiÿah Al-Kubra’ (P), Hadrat Fátima Zahra (P), Hadrat Zaynab (P), Hadrat María (P) (la madre de Jesús), Hadrat Asiyah (P) (la esposa de Faraón) y Hadrat Sara (P) (la esposa de Abrahán). También existen ejemplos de mujeres que carecen de buena voluntad, y de hecho podemos ver alrededor nuestro a muchas de ellas.
C. La situación actual de las mujeres
Hoy día, las mujeres son tratadas como mercancías. La civilización occidental ha despojado a las mujeres de su espíritu sublime y posición moral y las ha convertido en títeres de los hombres. La sociedad occidental quiere dirigir a las mujeres hacia las modas y las rivalidades al quitarles el velo. Hoy día se da en las sociedades occidentales una relación ilegítima y promiscua entre hombres y mujeres. Por un lado, la sociedad occidental intenta asimilar a la sociedad musulmana a las costumbres occidentales, trata de destruir los vínculos y convenciones de las familias musulmanas y quitarles el Hiÿâb a sus mujeres. También intentan conducir a las mujeres hacia la promiscuidad y el libertinaje recurriendo a medios tales como diarios, periódicos, cines, CD’s, Internet, etc.; hacen sus mejores esfuerzos para lograr este objetivo por lo que algunas de las mujeres musulmanas son atraídas por estas cosas. Las mujeres de sociedades no musulmanas también siguen la desviada cultura occidental. El cliché de la «libertad de la mujer» es actualmente muy popular entre ellas. En nombre de la libertad las mujeres abandonan sus hogares. En la actualidad, su libertad se ha vuelto equivalente a libertinaje, que es vivir de cualquier manera que quieran.
D. Roles históricos de las mujeres musulmanas
El Imam Jomeini dijo: “La historia es el maestro del hombre” y “La historia es la luz que ilumina el futuro”. Algunas mujeres en el Islam, a lo largo de la historia, han sido consideradas modelos y ejemplo de virtudes. Sus virtudes, la sumisión a la voluntad de Dios, su espiritualidad, su coraje moral y actos de devoción son muy importantes para los verdaderos seguidores del Islam. Hadrat María (P), hija de ‘Imran (P), Hadrat Asiyah (P) esposa de Faraón, Hadrat Haÿar (P) madre de Ismael (P), Hadrat Sara (P) madre de su Hadrat Isaac (P), etc., son ejemplos históricos de espiritualidad y rectitud antes del surgimiento del último de los Profetas, Hadrat Muhammad (BP). Por sus actos, Dios las condujo a hacia una posición sublime, nombrándolas en el Sagrado Corán. La historia del último Profeta Muhammad (BP), registra los nombres de algunas mujeres que jugaron un papel importante en su época. Estas mujeres todavía son un modelo de virtudes para las mujeres musulmanas. Entre estas gloriosas damas, se pueden mencionar a Hadrat Jadiÿah (P), Hadrat Fátima Zahra (P), Hadrat Zaynab (P), la hija de su Hadrat Fátima (P), y Sumayah la primer mártir del Islam. Narraremos algunas características de las vidas de su Hadrat Jadiÿah (P), Hadrat Fátima Zahra (P) y Hadrat Zaynab (P) debido a que son una manifestación de la verdadera luz del Islam.
1. Hadrat Jadiÿah (P)
Durante las primeras etapas de la profecía del Noble Profeta (BP), su esposa Jadiÿah (P) fue su principal ayuda y amiga. Jadiÿah ayudaba al Profeta (BP) con toda su energía. Fue la primera persona que aceptó el Islam, y lo hizo sin dudar y sin preguntar. Después de esto fue una gran ayuda para el Profeta (BP) y gastó toda su riqueza en los sublimes objetivos de su esposa. Ella era una mujer rica en su época y gastó toda su fortuna en la causa del Islam. Aún en las circunstancias más difíciles e inaguantables, ella permaneció junto al Profeta (BP) no abrigando en su mente ni la más mínima duda. Ese fue el inicio de la profecía, los tiempos difíciles de Shi’b-e Abi Talib.
Hadrat Jadiÿah (P) fue tan virtuosa y recta que durante los retiros del Noble Profeta (BP) en la Cueva de Hira, donde se entregaba a la oración y la súplica a Dios, ella concurría con frecuencia a la cueva llevándole alimentos. Y cuando el Noble Profeta (BP) se convirtió en el Mensajero de Dios, ella y el Imam ‘Ali (P), que tenía diez años en ese momento, fueron los primeros creyentes. Ella conocía y apreciaba la situación del Profeta (BP) y cuido de él de una manera tal que después de su partida de este mundo, él (BP) la recordaba con lágrimas por el profundo amor que tenía por ella y la vida que habían vivido juntos. El Noble Profeta (BP) preguntaba quién podría ser como Jadiÿah (P); mientras que todo mundo rechazaba la invitación al Islam, Hadrat Jadiÿah (P) se sometió sin ninguna duda ni pregunta.
2. Hadrat Fátima Zahra (P)
Líder de las mujeres en los dos mundos, Hadrat Fátima Zahra (P) es la hija de Hadrat Jadiÿah (P). Después de ella, fue Fátima Zahra (P) quien cuidó del Noble Profeta (BP).
a.La madre de su padre
Cuando falleció su eminencia Jadiÿah (P), Fátima Zahra (P) tenía 5 o 6 seis años de edad. Ella estaba en una edad en que necesitaba ser cuidada por sus padres, pero sin embargo, fue ella quien estuvo junto a su padre y cuidó de él. Aunque era una niña, alentaba al Noble Profeta (BP) en su misión de invitar a la gente al camino de Dios, aún durante el período en que los infieles cometían actos terribles. Por ejemplo, cuando el Noble Profeta (BP) fue herido como resultado de las bárbaras agresiones de los impíos, ella cuidó de él. Hadrat Fátima Zahra (P) era tan valiente que tuvo el coraje de levantarse en contra de los idólatras. Ella era tan amada por el Noble Profeta del Islam (BP) que él la llamaba “la madre de su padre”. Cada vez que ella llegaba, el Noble Profeta (BP) se levantaba en señal de respeto.
b. La líder de las mujeres
El Noble Profeta (BP) dijo: “Fátima Zahra (P) es una parte de mi cuerpo”. El amor y el interés por su hija Fátima era tal que cuando ella (P) iba de la casa de su esposo a la de su padre, este le daba siempre una cálida recepción. Cada día, en su camino a la mezquita, el Noble Profeta (BP) pasaba por la casa de Fátima (P) y le presentaba sus respetos diciendo: “Que la paz y la misericordia de Dios sean sobre ti, Casa del Profeta”. El Noble Profeta (BP) también dijo: “Aquel que ofenda a Fátima, me ha ofendido a mí, y quien me ofende a mí, ha ofendido a Dios, y quien ofende a Dios es infiel e incrédulo. Fátima, quien te irrite, ha irritado a Dios y quien te complazca, ha complacido a Dios”.
Se dice que antes y después de sus viajes, el Noble Profeta (BP) visitaba a Hadrat Fátima (P) ya que ella tenía muchas virtudes y una personalidad sublime. También se dice que Hadrat Fátima nació con la luz de Dios y que Dios la elogió ante sus ángeles debido a sus actos. En razón de sus obras y forma de ser, Hadrat Fátima ha sido conocida en todas las épocas como “la Mujer de los Dos Mundos”. Su virtud le trajo el título “Zahra” (“resplandeciente”) ya que su luz ilumina el Paraíso. El Noble Profeta (BP) y Hadrat Fátima (P) son ejemplos perfectos de virtudes para hombres y mujeres respectivamente.
c.Acciones magnánimas
En su época, Fátima Zahra (P) era conocida por todos debido a su generosidad y comportamiento magnánimo. Era muy amable con los pobres y gastaba todos sus bienes en ayudarlos. Nadie (que le pedía) se iba de su lado sintiéndose decepcionado. Algunas veces, ella daba a los pobres su único alimento almacenado para elIftar(desayuno). Existe un buen número de estos ejemplos en su historia. Hadrat Fátima Zahra (P) podría haber tenido una vida suntuosa, y sin embargo, a pesar de tener propiedades y riqueza, ella solía trabajar y prefería la ropa y comida simple. Ella era muy generosa y nadie dejaba su casa sin llevarse algo en la mano; a veces, ella daba su comida a los pobres mientras ella pasaba hambre. Otro ejemplo del elogio de Dios por las acciones de la Familia del Profeta (BP) pueden encontrarse en la Sura Dahr, en la que se dijo una vez que Hadrat Fátima y Hadrat ‘Ali (P) mantuvieron su ayuno tres días pues al final del día (cuando corresponde desayunar) ellos daban lo que tenían a los pobres, a los huérfanos y prisioneros. Ellos no tenían nada para comer ni beber excepto agua pero estaban complacidos con la oración. Dios fue complacido por su generoso comportamiento y lo expresó a través de este versículo: “Y alimentaron, por amor a Él, al necesitado, al huérfano y al prisionero: En verdad, os alimentamos por agradar a Dios. No queremos de vosotros recompensa ni agradecimiento“. [Sura 76:8-9].
d. Líder de la Casa del Profeta (BP)
Se dice en la tradición que la descendencia del Profeta (BP) fue la base del Islam y los pilares de la fe. Hadrat Fátima Zahra (P) fue la líder de esa casa. En el versículo de la Mubahilah (“ordalía”) del Sagrado Corán (Sura Al-‘Imran, versículo 61) ella es elogiada. Para enfrentar a los cristianos, el Noble Profeta (BP) aceptó someterse a una ordalía (Mubahalah), y entonces él (BP) se presentó con todos los miembros de su familia (que eran cuatro) y Hadrat Fátima (P) se adelantó a los otros tres (Imam ‘Ali, Imam Hasan e Imam Husein –P–).
Rechazando la insinuación de los infieles (que sostenían que el Profeta no tendría descendencia), Dios Altísimo le anunció a Hadrat Fátima (P) el Kawzar(la “abundancia”, pues ella es la madre de toda la descendencia profética),dirigiéndose al Noble Profeta (BP) en la sura del mismo nombre (Sura Kawzar, 108). El Profeta también dijo: “Dejo como legado dos cosas preciosas entre ustedes, el Libro de Dios y mi descendencia. En verdad, estas dos cosas no los abandonarán hasta que se unan a mí en el Kawzar (en el Paraíso).”(Tradición de Zaqalayn, “las dos cosas preciosas”).
e. Legado de los Imames del Islam
El hogar de Hadrat Fátima Zahra (P) fue una escuela para las mujeres de Medina. Por un lado, era la hija del Noble Profeta del Islam (BP), quien era conocido como la “Ciudadela del Conocimiento”, y además la esposa del Imam ‘Ali (P), quien era llamado “la Puerta de la Ciudadela del Conocimiento”. Por otro lado, era la madre de dos celestiales maestros de la juventud, el Imam Hasan (P) y el Imam Husein (P). Y como si esto fuera poco, Hadrat Fátima era la Señora de las mujeres del mundo. Todos los Imames del Islam provienen de su descendencia por lo que es llamada la “madre de los Imames del Islam”.
f.Su única preocupación fue mantener la esencia del Islam
Cabe mencionar que uno de los hijos de Fátima, el Imam Husein (P), el tercer Imam de los musulmanes, protegió el Islam de los opresores y tiranos, sacrificando su propia vida en Karbalá. El Imam del Tiempo (¡quiera Dios apresurar su aparición!), el último Imam de los musulmanes, que perpetuará y mantendrá el espíritu del Islam en la era oscura del futuro, es también un descendiente de Hadrat Fátima (P).
g.Un ser humano purificado por Dios
Hadrat Fátima Zahra (P) nació pura. En la Sura al-Ahzab versículo 33, Dios asegura que Fátima y el resto de los miembros de la descendencia del Profeta son puros, “Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros la impureza, ¡Oh, Gente de la Casa!”. [Sura 33:33]. Incluso durante el nacimiento de Fátima, las mujeres más famosasde la historia del Islam fueron enviadas por Dios para ayudar a Jadiÿah. Su eminencia Jadiÿah (P) describió las condiciones al momento del nacimiento de Fátima, diciendo: “Para el nacimiento de Fátima solicité la ayuda de las mujeres de Quraysh, y ellas me rechazaron directamente, diciendo que las había traicionado por haber ayudado a Muhammad (BP). Me puse furiosa en ese momento, pero de repente para mi sorpresa cuatro mujeres extraordinarias con aureolas alrededor de sus cabezas se acercaron a mí. Cuando me notaron preocupada y asustada, una de ellas se dirigió a mí y dijo: ‘¡Jadiÿah! Soy Sara, la madre de Isaac (P) y estas tres mujeres son María, la madre de Jesús (P), Asiyah y Umm Kulzum, la hermana de Moisés (P). Todas hemos sido enviadas por Dios para ayudarte con nuestros conocimientos como parteras’. Luego de decir esto, todas se sentaron alrededor de mí y me ayudaron al momento del nacimiento de mi hija Fátima”.
h.Sin embargo, muchos musulmanes no conocen a Hadrat Fátima Zahra (P) como debieran
Hadrat Fátima Zahra (P) es el símbolo vivo del Corán, es la gloria de las mujeres del mundo y un dechado de virtudes para todos, es la Dama de los Dos Mundos, Az-Zahra, la Dama Resplandeciente, ya que su luz ilumina el paraíso. El Noble Profeta (BP) y Hadrat Fátima Zahra (P) son modelos perfectos para los hombres y mujeres del mundo respectivamente.
En el libro “Breve historia de las vidas de los Imames Infalibles”, la moral y las características de Hadrat Fátima se describen de esta manera: Su eminencia Fátima en verdad ha heredado de su padre el ingenio e intelecto, el poder de la resolución y la voluntad, la pureza y rectitud, la generosidad y benevolencia, la virtud y la oración, el auto-sacrificio y la hospitalidad, la caridad y la paciencia, el conocimiento y la magnanimidad de carácter. El Imam Husein (P) dice: “Siempre vi a mi madre rezando desde el crepúsculo hasta el amanecer”. Ella fue tan generosa y compasiva con los pobres, que ninguno de ellos dejaba su casa yéndose con las manos vacías.
3. Punto de vista del Imam Jomeini sobre Hadrat Fátima Zahra (P)
Sobre esta gran mujer, el Imam Jomeini dijo:
1-Todos las cualidades positivas imaginables para una mujer o un ser humano se manifestaron y existieron en Fátima Zahra (P). Ella no fue una mujer común, sino una espiritual y celestial, un ser humano genuino, una imagen completa de la humanidad, la verdadera esencia de la mujer y de la condición humana; una mujer que poseyó todas las cualidades de los profetas; una mujer que, de haber sido hombre, habría sido un profeta; alguien que podría haber remplazado al Mensajero de Dios, el Profeta del Islam (BP).[1]
2- Esa pequeña casa de Fátima (P) y la gente educada en ella, cuatro o cinco personas, manifestaron de hecho el Poder de Dios, y llevaron a cabo servicios (por la Causa de Dios y de la fe) que nos han asombrado a todos nosotros y a toda la humanidad.[2]
3- Tenemos que elegir esta descendencia como nuestro modelo a seguir. Nuestras mujeres deben tomar lecciones de las mujeres de esta descendencia y nuestros hombres de sus hombres; de hecho, todos nosotros de todos de ellos.[3]
4- Las manifestaciones espirituales celestiales y divinas, ÿabarut, malaki, nasuti (celestial, angelical, y del otro mundo), están todas incorporadas en este ser (Fátima Zahra).[4]
5-Es una pena que la vida gloriosa de Hadrat Fátima Zahra (P) permanezca aún desconocida para la mayoría de los musulmanes que ignoran lo que ella hizo.
4. Hadrat Zaynab (P)
Hadrat Zaynab (P) fue hija del Imam ‘Ali (P) y de Fátima Zahra (P), hermana de los Imames Hasan (P) y Husein (P), la gran hija del Profeta del Islam (BP) y miembro de su descendencia.
Ella acompañó al Imam Husein (P) en Karbalá, dónde dos de sus hijos estuvieron entre los mártires. Después del martirio del Imam Husein (P) en Karbalá, ella, junto con los miembros de la descendencia del Profeta (BP), entre ellos el cuarto Imam de los shiítas Hadrat Zayn al-‘Abidin (P), fueron cautivos y llevados a la corte de Yazid. En esa travesía, Zaynab habló a la gente sobre los crímenes inhumanos del ejército de Yazid en contra de la descendencia del Profeta (BP); además, ella continuó protestando con coraje sobre los actos bestiales del ejército de Yazid cometidos en Karbalá, lo que avergonzó gravemente a Yazid.
Sobre Hadrat Zaynab, el Imam Jomeini ha declarado:
“Una mujer que se mantuvo de pie en contra de un tirano que mataría a un hombre si se atreviera solo a respirar. Ella, sin embargo, se mantuvo firme sin ningún temor y condenó a Yazid diciendo que él no merecía ser llamado ser humano, y así se lo dijo en la cara. Tal jerarquía tiene esa mujer”.[5]
Una mujer debe tener tal atributo. Gracias a las bendiciones de Dios, nuestras mujeres son como Hadrat Zaynab (P), pues combatieron la monarquía déspota del Shah e hicieron avanzar el movimiento islámico, incluso cargando a sus niños pequeños.
Se ha dicho que en los últimos momentos del episodio de Karbalá, mientras el Imam Zain al-‘Abidin (P) yacía enfermo, el Imam Husein (P) le dijo a Hadrat Zaynab (P) que su siguiente misión sería la de salvaguardar el legado de la descendencia del Profeta (BP), y ella realizó todo de acuerdo a las instrucciones del Imam. Tal vez uno podría decir que su coraje y la manera en que ella narró los hechos de Karbalá son la razón por la que ese importante episodio de la historia se conozca hasta los tiempos modernos. El Imam Husein (P) desbarató los complots de Yazid derramando su propia sangre, y Hadrat Zaynab (P) desarticuló la segunda parte de ese complot al revelar esos hechos a la gente.
El Imam Jomeini dice:
“Hemos visto en repetidas ocasiones a mujeres que lloran como Zaynab (P) diciendo que han perdido a sus niños y han sacrificado todo por amor a Dios Todopoderoso y su querido Islam, y ellas se enorgullecen de esto; lo que han obtenido es superior al Paraíso comparándolo con las trofeos terrenales”.[6]
5. Las palabras del Imam Jomeini sobre el tema de las mujeres y sus derechos
Las ideas del Imam Jomeini sobre las mujeres pueden ser clasificadas en los siguientes temas, sobre cada uno de los cuales se citarán fragmentos de sus opiniones:
1.La condición y el papel de las mujeres en la sociedad; 2. Derechos de las mujeres; 3. Responsabilidades/deberes de las mujeres; 4. Cómo pueden las mujeres alcanzar la dignidad; 5. El Día Universal de la Mujer.
1.El estatus y el papel de las mujeres en la sociedad
A.COMO MADRE
a.1. “La primera escuela para un niño es el regazo de su madre”.[7]
a.2. “Una buena madre educa un buen niño, y si la madre se extravía (que Dios no lo permita), el niño se corromperá en el regazo de la madre”.[8]
a.3. “El servicio de la madre a la sociedad es superior al del maestro y al de cualquier otro”.[9]
B.EL PAPEL DE LA MUJER EN LA CONSTRUCCIÓN Y FORMACIÓN DE CREENCIAS
b.1. “La mujer es el instructor de la sociedad”.
b.2. “El servicio de la madre a la sociedad es superior a la del maestro y a la de cualquier otro”.
b.3. La educación de los niños debería empezar desde el momento en que éstos están sobre sus regazos, cuando son bebés; eso es una verdadera educación islámica. Cuando uno ve que la madre de uno es correcta y recatada, si uno ve que el padre de uno es correcto y recatado, seguramente la sociedad será correcta y recatada”.[10]
b.4. “Las valientes madres de los hijos del Islam han revivido las memorias del auto-sacrificio y el valor de las heroínas de la historia”.[11]
C.UN CRITERIO PARA EL BIENESTAR O LA DECADENCIA
c.1. “Si los países pierden a las mujeres que forman a los hombres, sufrirán la derrota y la decadencia”.[12]
c.2. “La decencia o la decadencia de una sociedad se originan en la decencia o en la decadencia de sus mujeres”.[13]
c.3. “Si se extravía la madre, el niño se corromperá en el regazo de la madre”.[14]
D.SIRVIENDO A LA SOCIEDAD
d.1. “La mujer tiene un gran papel en la sociedad; la mujer es el símbolo del cumplimiento de los ideales de la humanidad”.[15]
d.2. “La mujer es el único ser que puede proporcionar a la sociedad de personas, a través de cuyas bendiciones la sociedad, o mejor dicho, las sociedades serán conducidas a la rectitud y a los nobles valores humanos.[16]
d.3. “La salvación o condena de los países depende de las mujeres”.[17]
d.4. “El papel de las mujeres en el mundo tiene características específicas, la decencia o la decadencia de una sociedad se origina en la decencia o decadencia de sus mujeres”.[18]
2. Derechos de las mujeres
a. “Queremos que se respete la sublime condición humana de las mujeres. La mujer tiene que jugar un papel en su propio destino”.[19]
b. “El Islam quiere salvarte de los complots de aquellos que intentan explotarte. El Islam quiere formarte para que seas un ser humano perfecto”.[20]
c. “Las mujeres poseen el derecho de tomar decisiones sobre su destino, tal como lo hacen los hombres. En aquellos temas que no van en contra de la dignidad de la mujer y el decoro (las mujeres) son libres”.
3. Responsabilidades/deberes de las mujeres ... (ver la continuación en archivo de pdf)
www.islamoriente.com -Fundación Cultural Oriente
[1]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 185.
[2]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 125.
[3]Sahifeh-ye Imam, vol. 5, p. 283.
[4]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 185.
[5]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 187.
[6]Sahifeh-ye Imam, vol. 21, p. 172.
[7]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 192.
[8]Sahifeh-ye Imam, vol. 7, p. 283.
[9]Sahifeh-ye Imam, vol. 14, p. 131.
[10]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 186.
[11]Sahifeh-ye Imam, vol. 14, p. 131.
[12]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 158.
[13]Sahifeh-ye Imam, vol. 4, p. 440.
[14]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 300.
[15]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 192.
[16]Sahifeh-ye Imam, vol. 7, p. 341.
[17]Sahifeh-ye Imam, Ibíd.
[18]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 192.
[19]Sahifeh-ye Imam, vol. 5, p. 153.
[20]Sahifeh-ye Imam, vol. 5, p. 175.
[21]Sahifeh-ye Imam, vol. 3, p. 49.
[22]Sahifeh-ye Imam, vol. 3, p. 102.
[23]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 186.
[24]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 192.
[25]Sahifeh-ye Imam, vol. 2, p. 111.
[26]Sahifeh-ye Imam, vol. 4, p. 103.
[27]Sahifeh-ye Imam, vol. 19, p. 279.
[28]Sahifeh-ye Imam, vol. 6, p. 185.
[29]Sahifeh-ye Imam, vol. 13, p. 31.
[30]Sahifeh-ye Imam, vol. 16, p. 67.
Los sayanim: con el Mossad por «patriotismo»
ENTREVISTA AL ESCRITOR JACOB COHEN
Los sayanim, ciudadanos comunes y corrientes que colaboran con el Mossad por «patriotismo»
por Silvia Cattori
El escritor Jacob Cohen es expulsado por sus declaraciones a Silvia Cattori de la "Unión Judía Francesa por la Paz"
Etiquetas: israel, judio, mossad, sionismo
Islam en Mar del Plata
28/04/12
La entrevista que el escritor Jacob Cohen ha concedido a la periodista Silvia Cattori trata sobre una obra, Le printemps des sayanim (La primavera de lossayanim), que debería leer todo ciudadano israelí interesado en los asuntos de su país. El libro trata de las actividades para recopilar información, dar desinformación e inclso hacer la propaganda, actos que llevan a cabo ciudadanos de confesión judía al servicio de un tercer Estado, Israel. ¿Pueden nuestras autoridades seguir ignorando esta actividad y el crucial impacto que tiene sobre la política y en la opinión pública en nuestros países?
Silvia Cattori: He leído con verdadero interés y placer «Le printemps des Sayanim» [1]. ¿Contar lo que es verídico por medio de una novela es para usted una forma de tomar distancia?
Jacob Cohen: Soy consciente de ciertas realidades y de ciertas manipulaciones; siento la necesidad de transmitirlas, de desmitificar ciertas cosas. Y lo cuento mejor en forma de novela ya que se describe mejor a los personajes.
Silvia Cattori: Su obra, que se basa en hechos y personajes reales, y está jalonada por acontecimientos que durante varias décadas han marcado la actualidad, desvela lo que había entre bastidores. ¿Se trata de dejar al descubierto lo que nos ocultan los diferentes poderes?
Jacob Cohen: Desde luego. Tengo la oportunidad de seguir la actualidad en los medios de comunicación favorables a Israel y trato de dar las claves de ello. Por ejemplo, el programa «Rire contre le racisme» [Reír contra el racismo] [2] que hacen UEJF (Unión de Estudiantes Judíos de Francia) y sus cómplices de SOS Racisme [3]. Una iniciativa a priori simpática, excepto que se montó contra las salidas humorísticas de Dieudonné [4]. El mensaje subyacente y que transmitían los medios judeo-sionistas era: «Se puede reír sin aludir a las cuestiones complicadas de la ocupación y la colonización sionistas».
Silvia Cattori: Pone en perspectiva unos acontecimientos que pueden haber afectado de alguna manera a cualquier persona sin darse cuenta de todos sus matices, empezando por las maniobras de quienes se empeñan en mostrar la ocupación israelí bajo un ángulo favorable.
Jacob Cohen: Sí, en efecto. Una parte de mi trabajo consiste en buscar información en las páginas web judeo-sionistas para entender cómo pasan las cosas y las hacen avanzar. Así es como logro sacar a la luz las verdaderas intenciones de los actores políticos.
Silvia Cattori: A través de Youssef, un personaje muy cautivador, se siguen las acciones de personas fácilmente reconocibles, como BHL (Bernard-Henri Lèvi) al que usted llama MST. Da la impresión de que Youssef, árabe de origen marroquí, es usted. En su opinión, ¿encarna este personaje la insumisión del árabe colonizado frente al desprecio del dominante israelí?
Jacob Cohen: Sí, es una trayectoria que ha sido un poco la mía en el seno del Gran Oriente. Youssef lucha contra la logia judeo-sionista que se beneficia de la complacencia de los dirigentes de la Obediencia. En cualquier sociedad, sobre todo en conflicto, siempre ha habido francotiradores, no me atrevo a decir justicieros. Personas que resisten hay en Israel, en todas partes, en todos los medios. Cada uno a su manera trata de luchar contra la injusticia o contra la imposición de una ideología dominante.
Silvia Cattori: Hay tres palabras que aparecen frecuentemente en su novela: sayanim, paz y antisemitismo. La intriga se desarrolla en torno a unos sayanim. A través de personajes conocidos, fáciles de identificar, nos hace estar atentos al hecho de que entre nosotros hay personas de las que no se sospecha y que colaboran con el Mossad. Y se acepta el hecho de que trabajen para un país extranjero. ¿Por qué es tan importante para usted sacarlas a la luz?
Jacob Cohen: Cuando se trata de luchar contra laideología sionista y sus enormes crímenes es importante sacar a la luz la manera que tienen de actuar. Primero para comprender y después para poder contrarrestarles, para no dejarse engañar por su propaganda.
Silvia Cattori: La existencia de los sayanim era prácticamente desconocida antes de la aparición de su obra. ¿Acaso no es usted el primer autor francés que da cuerpo a una realidad desconocida al tiempo que hacer entrar así este término en el vocabulario?
Jacob Cohen: Cuando leí libros sobre el Mossad y descubrí la existencia de los sayanim me caí del limbo. Lo que es extraordinario (y lo he afirmado en otra parte) es que probablemente haya en Francia algunos miles de sayanim y nunca se haya pronunciado esta palabra. Cuando descubrí esta realidad quise darle cierto peso. Quise ponerlo en el título. Creo que he sido la primera persona en utilizar esta palabra en Francia, mientras que en los países anglosajones es un término bastante corriente. Hoy estoy bastante satisfecho porque la palabra sayanim casi ha entrado en el lenguaje corriente en internet. Hay muchas personas que ahora usan este término de sayanim como un nombre común.
Silvia Cattori: ¿Un sayan es un agente del Mossad?
Jacob Cohen: No, en absoluto. Los sayanim no son agentes del Mossad. Son personas que llevan una vida normal, escritores, periodistas, directores de hotel o de una agencia inmobiliaria, etc. Los agentes del Mossad pueden necesitar un día que se les eche una mano, ya sea para espiar, para organizar una manipulación mediática, por ejemplo la campaña en torno a Gilad Shalit, una maravilla en términos de propaganda.
Silvia Cattori: ¿Se han convertido en informantes, en espías al servicio del Mossad sin saberlo? ¿O realmente saben quiénes son aquellos que les piden hacer unos servicios?
Jacob Cohen: Colaboran voluntariamente con el Mossad. En general pertenecen a organizaciones judeo-sionistas completamente fieles a Israel, como Bnaï Brit, una especie de francmasonería internacional judía que cuenta con 500,000 miembros en el mundo. Están muy orgullosos de aportar su contribución.
Silvia Cattori: ¿Cómo actúan concretamente?
Jacob Cohen: Tomemos el caso de Gilad Shalit. ¿Cómo es que un cabo del ejército de ocupación secuestrado por Hamás cuyo padre es un funcionario sin medios se convierte de la noche a la mañana en una personalidad internacional? ¿Cómo es que su padre fue invitado varias veces por Sarkozy, por Obama, por el Papa, por el secretario general de la ONU, por Merkel? Ese es el trabajo de los sayanim. La red de los sayanim es la que organiza todo eso. Este es un ejemplo que demuestra para qué pueden servir los sayanim.
Silvia Cattori: En su opinión, ¿en qué sentido se presta a discusión la palabra paz? ¿Acaso Israel no está interesado por la paz?
Jacob Cohen: Para quienes no conocen la mentalidad israelí los israelíes son muy buenos cuando se trata de la palabra paz. Cuando voy a Israel leo los periódicos, conozco un poco el hebreo, discuto. Por ejemplo, la música israelí: siempre se canta a la paz, cuando llegue la paz… se hace vivir a la gente en la ilusión de la paz. Es una manera de hacer creer a la gente que se está buscando la paz: si se tuviera un interlocutor fiable, serio, si se pudiera confiar en él... La palabra paz forma parte integrante del vocabulario sionista de forma obsesiva,pero es totalmente ilusorio.
Silvia Cattori: En su opinión, ¿en qué sentido resulta sospechosa la promesa de un Estado palestino?
Jacob Cohen: Es una consigna vacía. Todo el mundo habla de un Estado palestino. Hasta Georges W. Bush había declarado que habría un Estado palestino antes de 2005 y luego antes de 2008. Se trata de todo un vocabulario que sirve para hacer creer que el objetivo está al alcance de la mano, aunque en realidad no hay nada de eso puesto que prosigue la colonización y Palestina se reduce a ojos vista.
Silvia Cattori: ¿No pertenece usted a asociaciones de defensa de los derechos de los palestinos que, sin embargo, creen en ello?
Jacob Cohen: La única asociación de la que soy miembro es la UJFP (Unión Judía Francesa por la Paz). Creo que muchos militantes, ya sea de la UJFP o de otras organizaciones, creen cada vez menos en la perspectiva de un Estado palestino. Personalmente creo que la solución que se impondrá, seguramente con violencia, será un Estado único.
Silvia Cattori: ¡Hablemos de la UJFP! ¡Que sepamos, sus responsables no tienen escrúpulo alguno en servirse de la acusación de antisemitismo para excluir a personas absolutamente honorables! Ellos son quienes originaron la campaña que hoy se lleva a cabo contra el músico de jazz Gilad Atzmon [5] tras la publicación de su libro The Wandering Who?, ¿qué opina de esto?
Jacob Cohen: Hace muy poco tiempo que conozco a Atzmon. Su editor me envió el libro y me gustó, incluso escribí una reseña elogiosa, a pesar de que me siento aludido en su crítica de los «judíos antisionistas que siguen siendo judíos». Me sorprendió la violencia de los debates. Lamento mucho estas acusaciones de antisemitismo, tanto más cuanto que en general son producto de juedeo-sionistas que quieren impedir así cualquier crítica a Israel. Es lo que le ha pasado a Günter Grass, premio Nobel de literatura: se le tacha de antisemita. Me parece lamentable. Dicho esto, no soy responsable de las posturas de la UJFP como tal.
Silvia Cattori: Su novela traduce muy bien el clima de intimidación y de sospecha que crea el anatema del antisemitismo. ¿Acaso no dice usted un poco lo mismo que Atzmon, aunque de manera diferente? Él se basa en conceptos, usted en lo que observa día a día. ¿No pone usted en tela de juicio un cierto comportamiento identitario y el impacto que este tiene en la escena política?
Jacob Cohen: En eso me diferencio de las posturas de Atzmon. Tengo una identidad judía que es producto de varios elementos históricos, culturales, litúrgicos, tradicionalistas, y no quiero deshacerme de ellos sin razón.
Silvia Cattori: Su personaje expresa el temor a ser tachado de antisemitismo y deplora la dificultad que tienen para decir lo que piensa. ¿Acaso no es una estafa el uso de esta acusación?
Jacob Cohen: ¡Ah, totalmente!. Los israelíes, los sionistas, las organizaciones judeo-sionistas han encontrado esta forma de contraatacar.
En el libro de Israël Shahak [6] encontré que ya en 1973 se había acusado a un periódico británico de ser antisemita porque criticaba la ocupación israelí. Encontraron un argumento extraordinario, un método excelente para contrarrestar las críticas e imponer su silencio. Esta acusación funcionó durante mucho tiempo pero cada vez da menos miedo. Además, los israelíes (o judeo-sionistas, como me gusta llamarlos) utilizan menos la acusación de antisemitismo. Son unas exageraciones que acaban siendo inoperantes. Han encontrado otra forma de contraatacar: hablan de «deslegitimación» de Israel y dicen: «quieren deslegitimar a Israel, decir que no tienen derecho a existir, deslegitimar al Estado». Es otra manera de disuadir las críticas. Pascal Boniface [7] escribió un libro, Est-il permis de critiquer Israël? [¿Se puede criticar a Israel?] Cada vez más personalidades dicen que basta de estas amalgamas.
Silvia Cattori: Youssef, el protagonista de su libro, considera con severidad estas manifestaciones que tienen por objetivo establecer una simetría entre el opresor y el ocupado. La intriga que se crea en torno a un partido de fútbol es esclarecedora, ¿es real?
Jacob Cohen: La historia del partido de fútbol es absolutamente real.
Hice el seguimiento de cómo habían hablado los medios de ello. Imaginé lo que se había dicho en el despacho del jefe de los sayanim, las verdaderas razones por las que se había montado esta operación de propaganda. Hay que dar la ilusión de que se hacen cosas para facilitar la comprensión entre los pueblos. Lo único es que mientras tanto la colonización prosigue implacablemente.
Silvia Cattori: ¿Estaba Leila Shahid [8] en el lugar en el que se celebró el partido?
Jacob Cohen: Supuse que debía de estar ahí. Si no estaba en este partido, debió de participar en otras manifestaciones de este tipo. El novelista tiene esa libertad. Sigo la realidad. Lo esencial es crear la atmósfera. Tanto a Leila Shahid como a Dalil Boubaker [9], etc… se les pone en situaciones muy difíciles. Están obligados a participar en este tipo de manifestaciones llamadas «de paz», si no lo hacen se les diría que están contra la paz.
Silvia Cattori: Es usted indulgente con ellos. Por ejemplo. ¿acaso no se pliega Leila Shahid a las pretensiones contra natura de autoridades que tanto en Ramala como en París colaboran con la ocupación israelí?
Jacob Cohen: En mi novela Laïla Soudry (Leila Shahid) se pregunta mucho sobre la función que tiene y el papel que le hacen desempeñar.
Recuerde la escena durante los himnos. Una vez dicho esto, de manera general en mis artículos soy muy crítico con los «colaboracionistas», como yo los llamo. Acabo de publicar una crónica en mi blog [10] sobre la visita deSalam Fayyad a Benyamin Netanyahou titulada «Le vassal palestinien rencontre son maître et saigneur sioniste» [El vasallo palestino que se reune con su amo y señor sionista].
Silvia Cattori: En Francia se corteja mucho, y no solo por parte de los sayanim, a los palestinos que colaboran de facto con el ocupante israelí…
Jacob Cohen: Es cierto. Dalil Boubaker y más recientemente el imán de Drancy Shalgoumi se han convertido en los niños bonitos del CRIF [Consejo Representativo de las Instituciones Judías de Francia] y del poder de Sarkozy. Por desgracia, siempre hay este tipo de colaboracionistas que traicionan las aspiraciones de los pueblos a quienes se supone que representan.
Silvia Cattori: ¿No están los palestinos condenados a fracasar ante las acciones de los sayanim que, según usted, están activos por todo el mundo?
Jacob Cohen: No creo. Hoy parece que los israelíes no tienen ninguna posibilidad, eso es lo que les empuja a ser intransigentes y a creerse intocables. Pero las relaciones de fuerza se están invirtiendo. No hace mucho tiempo se les celebraba como la «única democracia de Oriente Próximo».
Acuérdese de aquella época en la que los europeos iban a los kibutz. En 1967, cuando Israel acababa de conquistar unos nuevos territorios palestinos y el Golán, toda la izquierda francesa salió a la calle para ensalzar a Israel.
Esta inversión empieza a dar sus frutos. Israel es cada vez más paria. A partir de ahora el colonialismo y el apartheidconforman la imagen de Israel. La aventura sionista tendrá un final, tanto más cuanto que los israelíes están tan seguros de sí mismos que rechazan todas las soluciones que podrían permirtiles encontrar su lugar en la paz. Quieren una paz en la que ellos serían los amos absolutos.
Silvia Cattori: La opinión pública es una cosa, la clase política otra… Hubo un escándalo cuando el general de Gaulle [11] mencionó a este «pueblo de elite, seguro de sí mismo y dominador». ¿No cree que todavía hoy cualquier político que dijera eso pondría en peligro su carrera?
Jacob Cohen: No estoy de acuerdo. Las cosas también han evolucionado en relación a eso. Sigo la actualidad a diario. Una delegación parlamentaria francesa hizo un estudio sobre la acaparamiento de agua de Cisjordania por parte de las autoridades ocupantes. El informe se llamaba «El apartheid de Israel», algo inimaginable hace poco tiempo. La sensibilización ha evolucionado. Existe una realidad que los políticos no pueden ignorar indefinidamente.
Silvia Cattori: Resulta que los medios de comunicación han ignorado su libro. ¿No es esto la prueba de que usted toca un tabú [12]?
Jacob Cohen: Ha habido un muro de silencio alrededor de mi libro, lo cual es bastante comprensible tratándose de los medios convencionales. Pero muy pocas asociaciones progresistas y en favor de Palestina se han movilizado por el libro. Me sorprendió bastante y también decepcionó.
Silvia Cattori: Es muy fuerte su descripción de SOS Racisme. Muestra usted como sus dirigentes se entregan a unos compromisos contra natura con un grupo que está marcado por una ideología racista: la UEJF (Unión de Estudiantes Judíos de Francia). Y con qué facilidad este grupo pudo comprarlos y instrumentalizarlos, y llevarlos a servir a los intereses de Israel…
Jacob Cohen: SOS Racisme es un caso particular, casi es una caricatura de una organización de mayoría árabe y musulmana, creada, financiada, controlada y manipulada por los sionistas, es decir, por la UEJF.
No comprendo que quienes conforman su base y que en general son estudiantes o cuadros, no se den cuanta de las manipulaciones de las que son objeto. SOS Racisme no ha dicho nunca una palabra sobre la ocupación sionista. Su nombre siempre se encuentra junto al de la UEJF. Marchan codo con codo por la gloria de Israel.
Silvia Cattori: Acaba usted de publicar una nueva novela Dieu ne repasse pas à Bethléem [Dios no vuelve a pasar por Belén]. También trata de la actualidad en Oriente Próximo [13]. ¿Dedica todo su tiempo a la escritura?
Jacob Cohen: Dedico de 3 a 4 horas al día a escribir novela y después al compromiso político, principalmente en internet.
Silvia Cattori: Tanto Dieu ne repasse pas à Bethléem como Le Printemps des Sayanim parecen ser el relato de sus experiencias tejido con lo que usted ha vivido, con sus experiencias vividas. ¿Oriente Próximo es un tema que le preocupa particularmente?
Jacob Cohen: Dios no vuelve a pasar por Belén es la epopeya novelada de Valérie Hoffenberg, presidenta del Comité de Judíos Estadounidenses de Francia, parlamentaria de UMP y sionista acérrima, nombrada por Sarkozy en 2009 «representante especial de Francia en Oriente Próximo». Esta dama creó la zona industrial de Belén supuestamente para favorecer el acercamiento israelo-palestino y contribuir a crear las condiciones de paz. Como señalé antes, es el tipo de timo político y mediático para dar la ilusión de que se marcha hacia la paz. En realidad, es una cortina de humo que permite al ocupante sionista estrechar su cerco sobre Cisjordania con toda impunidad.
Oriente Próximo me preocupa particularmente porque toda mi familia y una gran parte de mi comunidad marroquí fueron desarraigados e implantados en una tierra extranjera e inhóspita, sometidos al racismo asquenazí y arrastrados a unas guerras que no les concernían.
Silvia Cattori: Muchas gracias.
Traducido del francés por Beatriz Morales Bastos.
www.silviacattori.net
[1] Los «sayanim» –informantes en hebreo- son unas decenas de miles de personas ordinarias que obedecen «sin rechistar al Mossad» ahí donde residen y se transforman en espías potenciales. Las embajadas y otras instituciones israelíes pueden contar con este ejército de informantes que constituyen los «sayanim» para facilitar las actividades secretas de sus agentes secretos a través del mundo.
El 12 de marzo de 2012 durante una presentación de su libro Jacob Cohen fue agredido un grupo de siete a ocho miembros de la Liga de Defensa Judía.
«Se precipitaron sobre mí y empezaron a romperme huevos en la cabeza y a llenarme de harina. Cuando se marchaba gritaban «kapo, colaboracionista, volveremos siempre que organices algo».
Desde hace un año recibo insultos en internet y Facebook… Estaba seguro de que un día u otro iban a hacer algo. Les resulta insoportable que haya un judío que diga lo que yo digo y que empiece a ser conocido. Me esperaba más que me acusaran de ser antisemita, un proceso judicial, ya que lo utilizan para intimidar y disuadir», nos confiaba Jacob Cohen poco después de esta cobarde agresión. Jacob Cohen, escritor franco-marroquí, ha publicado cinco novelas. Nacido en 1944 en la judería de Meknés, se licenció en Derecho en Casablanca, después en Ciencias Políticas en París y emigró a Montreal y a Berlín. De vuelta a Marruecos en 1978 trabajo como profesor ayudante en la Facultad de Casablanca hasta 1987. Desde entonces vive en París.
Le printemps des Sayanim.
Editions L’Harmattan, 2010.
[2] «Rire contre le racisme» creado en 2004 en asociación por la UEJF y SOS Racisme se transformó en 2009 en «Rire Ensemble».
[3] Asociación francesa creada en 1984 por el ultra sionista Julien Dray; para Dray y sus amigos, la lucha «contra el racismo y el antisemitismo» no era sino una manera de dominio sobre los militantes para instrumentalizarlos políticamente. A finales de la década de 1990 la reputación de Israel se veía cada vez más mermada por las imágenes de soldados disparando balas reales a niños que se alzaban tirando piedras y SOS Racisme transmitía el mismo discurso que estas oficinas sionistas cuya vocación era desviar la atención de las personas preocupadas por los crímenes de Israel con un supuesto «resurgimiento de un nuevo antisemitismo». Con una dotación de aproximadamente un millón de euros al año, SOS Racisme cuenta con unos 20.000 miembros en Francia.
[4] Dieudonné, al que en 2003 se consideraba el mayor humorista francés, fue acusado de antisemitismo y prohibido de un día para otro en los medios, perseguido por bandas extremistas judías y prohibido en las salas simplemente por haber imitado a un colono israelí en un sketch.
[5] Véase la carta abierta publicada el 26 de octubre de 2011 por Pierre Stambul en nombre de la oficina nacional de la UJFP:http://la-feuille-de-chou.fr/archiv...
[6] Israël Shahak, Le racisme de l’État d’Israël, Guy Authier éditeur, Paris, 1975. (El racismo del Estado de Israel)
[7] Geopolítico y escritor francés.
[8] Delegada general de la Autoridad Palestina en Francia entre 1994 y 2005, y después ante la Unión Europea.
[9] Dalil Boubakeur es una personalidad de la comunidad musulmana en Francia, actual rector de la Gran Mezquita de París. Fue el primer presidente del Consejo Francés del Culto Musulmán, entre 2003 y 2008. (N. de la T.)
[10] Blog de Jacob Cohen: http://jacobdemeknes.blogspot.com
[11] El general de Gaulle en una conferencia de prensa en noviembre 1967. No aprobaba que Israel hubiera lanzado la Guerra de los Seis Días. http://www.ina.fr/fresques/de-gaull... ?video=Gaulle00139 Raymond Aron acusará a de Gaulle «de haber rehabilitado el antisemitismo».
[12] En Francia solo se hicieron eco unas cuantas páginas web (Info palestine, Comité Valmy, Palestine solidarité, Le Grand soir, Michel Collon, Le libre penseur…) .
[13] Dieu ne repasse pas à Bethléem, (publicado en Marruecos en marzo de 2012 en la editorial Kalimate), habla de «esta odiosa complicidad entre una Europa cobarde y pusilánime, y un Israel en la cima de su poder, arrogante e intransigente, y que se considera el amo indiscutible de toda la región por toda la eternidad».
voltairenet
El escritor Jacob Cohen es expulsado por sus declaraciones a Silvia Cattori de la "Unión Judía Francesa por la Paz"
La sociedad abierta y sus enemigos
Silvia Cattori
www.silviacattori.net
Traducido del francés para Rebelión por Beatriz Morales Bastos.
La entrevista que concedió el novelista Jacob Cohen a Silvia Cattori (*) con relación a su obra Le printemps des sayanim suscitó un asombroso comunicado de la Oficina Nacional de la organización Unión Judía Francesa por la Paz (UJFP) [véase el comunicado más abajo], que reprocha a Jacob Cohen haber hecho unas afirmaciones «en las que demuestra una culpable indulgencia respecto a Atzmon» (**) y declara haber «decidido darlo de baja de la UJFP hasta la próxima asamblea general en la que se examinará su caso según los estatutos y se tomará la decisión de excluirlo o no». Gilad Atzmon, al que también pone en tela de juicio la UJFP, reacciona en este artículo ante el comunicado de la UJFP, que nos retrotrae a los tiempos de la Inquisición.
Reacción de Gilad Atzmon ante el comunicado de la UJFP
El comunicado de la UJFP (véase más abajo) demuestra una vez más que el llamamiento de los judíos a la paz tal como lo expresa la UJFP está lejos de ser tolerante y abierto. De hecho, es consecuente con la más horrible e innoble tradición talmúdica del herem (excomunión). Mientras que muchos de nosotros queremos ver una Palestina libre y abierta dirigirse a la paz y la reconciliación, resulta trágico constatar que organizaciones «judías por la paz», como la UJFP, insisten en devolvernos a la edad de las tinieblas en las que la libertad de expresión y de pensamiento parecía no ser sino un sueño inalcanzable o un fantasma.
Digo NO a la opresión tribal y al control talmúdico, SÍ a la paz, la tolerancia y la justicia.
Gilad Atzmon - 24 de abril de 2012.
(*) Véase “Entrevista al escritor Jacob Cohen: Los sayanim, unos ciudadanos ordinarios que colaboran con el Mossad por "patriotismo"”, http://www.rebelion.org/noticia.php?id=148604
(**) La Parabole d’Esther : Anatomie du Peuple Élu
Editions Demi Lune, 2012
Comunicado de la UJFP del 23 de abril de 2012
A propósito de la entrevista de Sylvia Cattori a Jacob Cohen
La Oficina Nacional de la UJFP renueva su condena de las tesis defendidas por Atzmon que en nuestra opinión son muestra de un racismo antisemita y, por consiguiente, [renueva] su oposición total a la manera como Sivia Cattori elogia el último libro de Atzmon.
Hemos tenido conocimiento de la entrevista hecha por Silvia Cattori a Jacob Cohen, miembro de la UJFP, y nos preocupan unas afirmaciones que Jacob Cohen hace en ella en las que demuestra una culpable indulgencia respecto a Atzmon.
Puesto que el interesado mantiene a día de hoy sus afirmaciones, hemos decidido darlo de baja de la UJFP hasta la próxima asamblea general en la que se examinará su caso según los estatutos y se tomará la decisión de excluirlo o no.
Con relación a la entrevista de Sylvia [sic] a Jacob Cohen:
http://www.palestine-solidarite.org/entretien.Jacob_Cohen.180412.htm
Con relación a la postura de la UJFP sobre Gilad Atzmon y Sylvia Cattori [sic], véase los tres artículos siguientes en página web de la UJFP:
http://www.ujfp.org/spip.php?article2175
http://www.ujfp.org/spip.php?article2176
http://www.ujfp.org/spip.php?article2235
Oficina Nacional de la UJFP , 23 de abril de 2012
Fuente: http://www.silviacattori.net/article3142.html
Niños deformes: el legado de EU en Fallujah
Por Robert Fisk
The Independent
Periódico La Jornada
Sábado 28 de abril de 2012, p. 36
Etiquetas: EE.UU, iraq
Islam en Mar del Plata
28/04/12
Fallujah, Irak, 27 de abril. Para el pequeño Sayef no habrá primavera árabe. Apenas de 14 meses de edad, yace en una pequeña frazada roja sobre un colchón barato tendido en el suelo. A veces llora; su cabeza es dos veces más grande de lo que debería ser, y está ciego y paralítico. Sayeffedin Abdulaziz Mohamed –su nombre completo– tiene un rostro gentil y dicen que sonríe cuando otros niños lo visitan y cuando familias y vecinos iraquíes entran en la habitación.
Pero Sayef nunca conocerá la historia del mundo que lo rodea, nunca disfrutará las libertades del nuevo Medio Oriente. Sólo puede mover las manos y toma únicamente leche embotellada, porque no puede deglutir. Pesa tanto que su padre apenas puede levantarlo en brazos. Vive en una prisión cuyas puertas estarán cerradas para siempre.
Es tan difícil escribir esta nota como lo es entender el valor de su familia. Muchas de las familias de Fallujah cuyos niños nacieron con lo que los médicos llaman anomalías congénitas prefieren mantener las puertas cerradas a extraños, pues consideran a sus hijos una marca de vergüenza familiar, en vez de una posible prueba de que algo terrible ocurrió aquí, luego de dos grandes batallas de estadunidenses contra insurgentes en 2004, y otro conflicto en 2007.
Aunque primero negaron haber usado proyectiles de fósforo durante la segunda batalla de Fallujah, las fuerzas estadunidenses reconocieron haberlos disparado contra edificios de la ciudad. Reportes independientes hablan de una tasa de defectos congénitos en Fallujah mucho más alta que en otras regiones de Irak, ya no se diga en países árabes. Nadie, por supuesto, puede mostrar evidencia irrebatible de que las municiones estadunidenses han causado la tragedia de estos niños.
Sayef vive –tal vez uso la palabra después de sopesarla– en el distrito al-Shahada de Fallujah, en una de las calles más peligrosas de la ciudad. Los policías –todos musulmanes sunitas, como los pobladores– montan guardia con sus armas automáticas en la puerta de la casa durante nuestra visita, pero dos de ellos, de uniforme azul, entran con nosotros y miran visiblemente conmovidos al bebé indefenso en el suelo; mueven la cabeza con incredulidad y su expresión refleja una impotencia que Mohamed, el padre del niño, se niega a dejar traslucir.
“Creo que todo esto es por el uso de fósforo por los estadunidenses en las dos grandes batallas –dice él–; he oído muchos casos de defectos congénitos en niños. Tiene que haber una razón. La primera vez que llevamos a nuestro hijo al hospital vi familias que tenían exactamente el mismo problema.”
Estudios realizados a raíz de las batallas de 2004 han mostrado fuertes incrementos en la mortalidad y el cáncer infantil en Fallujah; el más reciente, entre cuyos autores está un médico del hospital general de la ciudad, señala que las malformaciones congénitas ocurren en 15 por ciento de todos los nacimientos en la localidad.
“Mi hijo no puede valerse por sí mismo –dice Mohamed, acariciando la cabeza agrandada del pequeño–, sólo puede mover las manos. Le damos leche del biberón; no puede deglutir. A veces ni siquiera puede tomar la leche, y entonces tenemos que llevarlo al hospital para que le pongan suero. Nació ciego. Además, su riñón ha dejado de funcionar. Quedó paralítico. La ceguera se debe a la hidrocefalia.”
Mohamed sostiene las piernas inservibles de Sayef y las mueve gentilmente hacia arriba y abajo.Cuando nació lo llevé a Bagdad; los más importantes neurocirujanos lo revisaron. Dijeron que no podían hacer nada. Tenía un hoyo en la espalda, que le cerraron, y luego uno en la cabeza. La primera operación no funcionó. Tuvo meningitis.
Mohamed y su esposa son mayores de 30 años. A diferencia de muchas familias tribales de la zona, no están emparentados entre sí y sus dos hijas, nacidas antes de las batallas, gozan de perfecta salud. Sayed nació el 27 de enero de 2011.
“Mis dos hijas quieren mucho a su hermanito –relata Mohamed–, y a los doctores les cae bien. Todos participan en cuidar al niño. El doctor Abdul-Wanab ha hecho un trabajo asombroso; sin él, Sayef no estaría vivo.”
Mohamed trabaja en una empresa de mecánica de riego, pero reconoce que, con un salario de apenas 100 dólares mensuales, tiene que recibir ayuda económica de sus familiares. Durante el conflicto no estaba en la ciudad, y cuando regresó a su casa, dos meses después, la encontró minada; en 2006 recibió financiamiento para reconstruirla. Durante nuestra conversación observa largamente a su hijo y luego lo toma en sus brazos.
“Cada vez que lo miro, muero por dentro –dice, y las lágrimas corren por sus mejillas–. Pienso en su destino. Cada vez pesa más. Es más difícil cargarlo.”
Le pregunto a quién culpa del calvario de su hijo. Espero una retahíla de improperios contra los estadunidenses, el gobierno iraquí, el Ministerio de Salud. La gente de Fallujah ha sido pintada durante mucho tiempo como pro terrorista y antioccidental en la prensa mundial, a partir del asesinato y cremación de cuatro mercenarios estadunidenses en la ciudad en 2004: el suceso que marcó el principio de las batallas en las que perecieron 2 mil iraquíes, civiles e insurgentes, junto con casi 100 efectivos estadunidenses.
Pero Mohamed calla por unos instantes. No es el único padre que nos ha mostrado a su hijo deforme.
“Sólo pido la ayuda de Dios –dice–; no la espero de ningún ser humano.”
Lo cual demuestra, creo yo, que Fallujah, lejos de ser una ciudad de terror, es hogar de unos hombres muy valerosos.
El Islam en Europa: Una radiografía de la discriminación
Por Eduardo Febbro-Desde París-Página 12
Etiquetas: europa, Islam, mujer
Islam en Mar del Plata
27/04/12
Llamarse Ahmed, Muhhamad, Amel o Fatima es una condena. Discriminación para obtener un trabajo, una vivienda, desconfianza de las miradas en los negocios, rechazo a todos los niveles. El informe que acaba de publicar Amnistía Internacional sobre la discriminación de que son objeto los musulmanes en Europa es una radiografía límpida de un proceso de exclusión que se amplía con la influencia creciente de los partidos de extrema derecha populistas que pululan en el Viejo Continente. El informe titulado “Elección y prejuicio, las discriminaciones contra los musulmanes en Europa” es el primero de este tipo por su amplitud continental. El trabajo analiza la situación en países como España, Bélgica, Francia, Holanda y Suiza y saca una conclusión inmediata por encima de las estadísticas discriminatorias: “Los partidos políticos alimentan el miedo al Islam en Europa” (John Dalhuisen, director del programa Europa-Asia Central en Amnistía Internacional). La segunda conclusión radica en que las prácticas discriminatorias motivadas por la pertenencia cultural religiosa tienen vigencia “incluso en los países donde la discriminación fundada sobre la religión o las convicciones es ilegal”.
Esta exhaustiva investigación de terreno demuestra cómo “los estereotipos ligados a las prácticas religiosas y culturales musulmanas acarrearon la aparición de discriminaciones en el mercado de trabajo y en las escuelas contra las personas que llevan puestos signos o ropa asociados al Islam”. En lo concreto, una mujer musulmana hipercalificada, con diplomas prestigiosos y un curriculum ideal, no será contratada si lleva un velo en la cabeza. Amnistía cita numerosos casos. Uno de ellos, el de Ahmed, un suizo originario de Africa del Norte que trabajó durante 15 años en la misma empresa. Según relata él mismo, nunca exhibió su práctica religiosa. Siempre fue discreto y jamás pidió franco el día de las fiestas musulmanas. Cuando se dejó crecer la barba, sus colegas empezaron a decirle que se parecía a Bin Laden. Su destino quedó sellado en el momento en que ingresó a la empresa una mujer que detestaba a los árabes y a los musulmanes. A pesar de una foja de servicios excepcional, lo despidieron sin motivo. Amel vivió en Francia una situación inversa: no la despidieron, sino que no la contrataron porque llevaba un pañuelo en la cabeza. En pleno siglo XXI, con sociedades impregnadas de multiculturalismo y megaconectadas mediante la información y las redes, los árabes y los musulmanes siguen despertando miedo y rechazo, como si fueran de otra especie. El informe de Amnistía da cuenta de numerosísimos casos en los que las personas se vieron rechazadas en un trabajo porque el pañuelo que cubre la cabeza o cualquier otro signo “disgusta a los clientes” o “estropea la imagen de la empresa”.
La incomprensión es inmensa, tanto como la ruda y sucia campaña que la extrema derecha europea viene haciendo contra los musulmanes, incluso cuando tienen la nacionalidad del país en el que residen porque son la segunda o tercera generación y nacieron allí. Amnistía también cuestiona el principio adoptado en Francia en 2004 –ampliado luego a otros campos y luego en España, Bélgica, Suiza, Holanda y Turquía– que prohíbe el uso de “signos religiosos distintivos” en las escuelas públicas y los lugares públicos. Esas “prohibiciones” constituyen para la ONG “discriminaciones contra los alumnos musulmanes, quienes no pueden ejercer el derecho a la libertad de expresión, a la libertad religiosa o a la libertad de las convicciones”. La caza al musulmán es global. Amnistía cita muchos ejemplos. Uno, en España: una adolescente musulmana de 16 años fue impedida de asistir a los cursos del liceo público Pozuelo de Alarcón, en las afueras de Madrid, porque llevaba el velo. Dos, en Holanda: una escuela católica de la ciudad de Volendam prohibió el uso del velo. Con esa medida se impidió que un alumno musulmán siguiera los cursos. En este contexto, Amnistía pone en tela de juicio el argumento francés, el cual justifica esas medidas como medio de que se respete la laicidad: “Según el derecho relativo a los derechos humanos, la laicidad no es un motivo legítimo para restringir la libertad de expresión, la libertad religiosa o de convicción”. Cabe recordar que bajo el mandato del presidente Nicolas Sarkozy se prohibió igualmente el uso de la “burka”, el velo integral. Las millonarias de las monarquías del Golfo que venían a hacer sus compras a París ahora lo hacen en Londres. Bélgica también adoptó una medida similar.
La persecución se hace extensiva a la construcción o implantación de lugares de culto musulmán. Le prueba más delirante de esa política es el famoso referéndum organizado en Suiza en 2009 (fue apoyado por 57 por ciento de los votantes) mediante el cual se aprobó la prohibición de construir nuevos minaretes en el país. En toda la Confederación Helvética sólo existen cuatro minaretes. En los demás países citados por el informe, aunque no existe una ley semejante a la suiza inscripta en la Constitución, los musulmanes tienen grandes problemas para construir lugares de culto. En la conclusión del informe, Amnistía Internacional formula una serie de recomendaciones a los poderes públicos. La ONG llama a los gobiernos de Europa a “actuar más para combatir los estereotipos negativos contra los musulmanes, estereotipos que alimentan las discriminaciones”. Aquí queda plasmada de lleno la responsabilidad de los dirigentes políticos cuyas ideologías, en vez de apaciguar, soplan sobre las brasas. Amnistía recuerda que, “en vez de combatir los prejuicios, los partidos y los responsables públicos van demasiado seguido en dirección de los prejuicios con la meta de esperar beneficios electorales”. No hace falta desarrollar ningún extenso argumento para verificar la validez de la recomendación. El partido de extrema derecha francés Frente Nacional obtuvo casi 18 por ciento de los votos en la primera vuelta de las elecciones presidenciales (el 22 de abril). Su principal recurso es el racismo global y su enemigo central son los musulmanes. Los beneficios del odio, el miedo, los prejuicios y la propaganda política son perfectamente cuantificables.
MCLU strives to become the guardian of liberty, working in the nation’s courts, legislatures and communities to defend all oppressed individuals and preserve their civil rights and liberties guaranteed by the Constitution of the United States of America. MCLU seeks to contribute to the academic dialogue of the Muslim Community fostering intelligent and meaningful discussion of civil and individual liberties.
Join us on May 5th!
30 abril 2012
NEWS AND UPDATES:
• MCLU is now a member of the National Coalition To Protect Civil Freedoms (NCPCF), www.civilfreedoms.org. NCPCF complements MCLU and its purpose. NCPCF membership is free of charge. We encourage MCLU members to also become NCPCF members.
• New MCLU Case Summary Videos have been uploaded on Youtube and shared on Facebook. To view these videos, please look for and subscribe to the MuslimCLU Youtube channel http://www.youtube.com/user/MuslimCLU.
• MCLU is seeking individuals from various communities around the nation to hold MCLU membership drives and MCLU events. If you are interested, please email us at info@MuslimCLU.org.
• June is Torture Awareness Month! Visit www.nrcat.org to find out how you can raise awareness about the effect of solitary confinement in your community.
Muslim Civil Liberties Union
P.O. Box 772834
Houston, TX 77215
Colombia e Israel “hermanados” en la violación de Derechos Humanos
Es significativo como ambos países, gracias al gran apoyo militar de EE.UU, ejercen el papel de gendarmes de la política exterior norteamericana en sus respectivas áreas de influencia
Por Luis Nieto Pereira-Revista Pueblos
Luis Nieto es miembro de la Asociación Paz con Dignidad, coordinador del Observatorio de las Multinacionales en América Latina (OMAL)
Fuente: http://www.revistapueblos.org/spip.php?article2398
Etiquetas: colombia, israel
Islam en Mar del Plata
27/04/12
El día 16 de este mes se reunieron en Bogotá los ministros de defensa de Colombia, Juan Carlos Pinzón y de Israel, Ehud Barak para “elevar su relación a un nivel estratégico para enfrentar al terrorismo y el crimen transnacional”, analizar la posibilidad de que Colombia adquiera “drones” (aviones no tripulados) de fabricación israelí, que ambos países compartan información de inteligencia y dar seguimiento a la presencia de asesores israelíes en misiones conjuntas de operaciones especiales en la lucha contra la guerrilla.
Israel y Colombia han establecido estrechas relaciones diplomáticas desde hace más de cincuenta años cuando abrieron embajadas en sus respectivos países y desde entonces han desarrollado un proceso expansivo de intercambios militares, económicos, comerciales y culturales. Una muestra de ello es que desde el año 1982 un batallón de soldados colombianos forma parte de la fuerza internacional que vigila la región del Sinaí, después del Acuerdo de Paz entre Egipto e Israel.
Las relaciones entre ambos países cada vez se estrechan más e incrementan en volumen y en áreas de actuación. El gobierno de Israel ha ofrecido más de 100 becas a profesionales colombianos, expertos israelíes colaboran estrechamente con universidades colombianas y asesoran sectores agrícolas como el banano y la floricultura, además de algunas áreas relacionadas con la educación y la sanidad. Así mismo es importante la labor en cuanto a Seminarios, como el recientemente celebrado en marzo en Barranquilla bajo el título de: “Israel, Agricultura, Innovación y Tecnología”, o el realizado en Medellín, en febrero, “Empresas de alto impacto: el caso de Israel y su relevancia para Colombia”, impartido por asesores israelíes para empresarios y miembros de las Universidades o la presentación de la Conferencia Agrícola Internacional a celebrar en Israel del 15 al 17 de mayo de este año.
Además la presencia de Israel en Colombia en el plano artístico es muy grande, así como la programación cultural colombiana tiene muy presente a artistas israelís. Muestra de ello fue la presencia del 23 al 26 de marzo de este año de la compañía israelí Inbal Pinto & Avshalom Pollak Dance Company.
En cambio la presencia colombiana en Israel es menor y la encabezan artistas como Shakira y Carlos Vives o el escultor Fernando Botero.
Ambos países están fortaleciendo sus relaciones de intercambio comercial: Israel exporta productos agroindustriales, químicos y componentes de comunicación y Colombia exporta carbón, materias primas, productos agrícolas y telenovelas.
Colombia e Israel ya han finalizado el documento que contiene los términos que regirán el proceso de negociación del Tratado de Libre Comercio entre ambos países. La última reunión tuvo lugar entre el 19 y el 23 de marzo y con ella se cerraron seis meses de negociación. Este tratado se suma al que Israel ya tiene firmado con México (2000) y Mercosur (2007).
En la entrevista entre Barak y Pinzón, este dijo: “Colombia desde hace años tiene acceso a empresas de Israel para adquirir equipos de tecnología y ello ha quedado reflejado en el aumento de la efectividad en la lucha contra organizaciones terroristas”. Así mismo aludió a la colaboración de la empresa “Israel Military Industries” que junto a la colombiana Indumil fabrican en Colombia fusiles galil. Sin embargo el Ministro Pinzón olvidó mencionar el gran apoyo de asesores israelís en la lucha contra las FARC ni el despliegue de grandes empresas de seguridad cuyos dueños son ciudadanos israelíes.
El aumento del gasto militar en Colombia supone un 15,2% y ocupa el segundo puesto a nivel latinoamericano, después de Brasil (46,4%) y por delante de Chile (10,2%) de un total de 12.468 millones de dólares en 2010. Esta cifra representó un 4,9 % de su PIB y ocurre en un país donde el 46% de su población vive en condiciones de pobreza. Por su parte Israel aumentó, en 2011, 190 millones su presupuesto de defensa, alcanzando una cifra de 15.000 millones de dólares. Esta cantidad consume un 7,3% de su Producto Nacional Bruto en un país donde un 23,6% de su población vive bajo nivel de pobreza.
Esta “hermandad” entre Colombia e Israel no es sorprendente, ya que ambos países tienen el honor de ser parte de la élite de aquellos que más vulneran los Derechos Humanos en el mundo. Así, recientemente, Colombia ha sido puesta en la “lista negra” de países que violan los Derechos Humanos según la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH). Este organismo resalta la impunidad en el caso de los “falsos positivos”, las reformas que buscan fortalecer el fuero militar y la falta de avances significativos en la aplicación de la Ley de Justicia y Paz al dictarse una única sentencia firme. A estos hechos, otros organismos suman los homicidios contra sindicalistas y miembros de organizaciones sociales y de derechos humanos, la violencia sexual contra las mujeres como una práctica sistemática y como estrategia habitual en el conflicto, el desplazamiento de la población, la existencia de numerosos grupos paramilitares, los ataques a las organizaciones y personas defensoras de los derechos humanos, la existencia de fosas comunes, las torturas, la existencia de alrededor de 9.500 presos políticos, las desapariciones o la discriminación contra la población indígena y afro.
Por otra parte, diversos organismos de derechos humanos y solidaridad como Amnistía Internacional, el Consejo de Derechos Humanos de la ONU o la Red Solidaria contra la Ocupación de Palestina, cuestionan la situación de Derechos Humanos en Israel, “la única democracia de Oriente Medio” y su nivel de impunidad. La medida tomada por el Consejo de DD.HH de Naciones Unidas referida a investigar el impacto de las colonias judías en Territorio Palestino Ocupado, llevó al gobierno israelí a romper relaciones con dicho organismo en marzo de este año. Muchos de los organismos de Derechos Humanos resaltan la situación de Apartheid que vive la población palestina producto de la Ocupación: crímenes de guerra, utilización de personas como “escudos humanos”, bloqueo de ayuda médica, torturas, detenciones arbitrarias, alrededor de 6.000 presos políticos, destrucción de viviendas y terrenos agrícolas, asentamientos de colonos, asesinatos selectivos, checkpoints, la construcción del Muro (declarado ilegal por el Tribunal Internacional de Justicia de la Haya), discriminación de la población árabe con ciudadanía israelí, política de represión y terror sobre las mujeres y los cerca 4,6 millones de refugiados que viven fundamentalmente en los países vecinos.
Los dos ministros, el colombiano y el israelí, hablaron de compartir experiencias mutuas y fortalecer su amistad en la lucha de lo que ellos llaman organizaciones terroristas, que en el caso colombiano además de las FARC y el ELN comprende a muchas organizaciones sociales y en el palestino todas aquellas que se oponen al apartheid.
Es significativo como ambos países, gracias al gran apoyo militar de EE.UU, ejercen el papel de gendarmes de la política exterior norteamericana en sus respectivas áreas de influencia. Colombia recibió en 2012, 37 millones de dólares de ayuda militar directa y 160 millones de dólares para la lucha contra el “narcotráfico” e Israel recibió 364 millones de dólares de ayuda militar.
Las cifras nos hablan más que las palabras y esta “hermandad“ entre ambos países está basada en su concepción de la política sistemática de vulneración de los Derechos Humanos que pueden ejercer con impunidad internacional gracias al apadrinamiento del gobierno norteamericano y al silencio cómplice de la Unión Europea. Es de esperar que las luchas de los pueblos colombiano y palestino, con la complicidad de la solidaridad internacional, puedan revertir este “abrazo entre violadores” y la lucha contra la impunidad y la injusticia impere en ambos países.
Las armas nucleares de Israel y sus misiles
Existen cinco potencias nucleares oficiales: EE. UU., Rusia, China, Francia y Reino Unido, a las que se añaden Israel, India, Pakistán y Corea del Norte, que no son oficialmente potencias nucleares ni son tampoco miembros del Tratado de No-Proliferación de Armas Nucleares. [...]
RT
Etiquetas: israel
Islam en Mar del Plata
26/04/12
La actual fuerza nuclear de Israel va más allá del objetivo meramente disuasorio y por su alcance y poderío constituye un elemento de fricción para Oriente Medio y la seguridad internacional.
Israel tiene al menos unas 200 armas nucleares y probablemente hasta 400, si no más. Su arsenal puede estar compuesto, además de por bombas nucleares de fisión, por bombas de hidrógeno o de fusión (termonucleares) y de neutrones. Su fuerza nuclear de disuasión se basa en unos 90-100 misiles balísticos de alcance intermedio Jericó-2, con un alcance máximo de entre 3.500 y 4.000 kilómetros, armados con cabezas nucleares. Estos misiles estarán siendo sustituidos por el nuevo misil balístico intercontinental (ICBM, por sus siglas en inglés) Jericó-3, que entró en servicio alrededor de 2009-2010. El Jericó-3 tendría un alcance máximo de unos 6.500 kilómetros, según Jane’s (una editorial especializada en temas armamentísticos), pero de acuerdo con un estudio del Servicio de Investigación del Congreso de EE.UU. apoyado por fuentes periodísticas, el misil Jericó-3 tiene un alcance máximo de 11.500 kilómetros. Como punto de referencia, el alcance máximo del misil balístico intercontinental lanzado por el submarino Trident II D-5 de EE. UU. tiene un alcance máximo de 12.000 kilómetros. Comparativamente, la distancia entre la ciudad israelí de Tel Aviv y Nueva York, Washington DC o Tokio es de 9.000 kilómetros.
El Jericó-3 es un misil balístico en lanzador móvil de carretera pero que también puede ser instalado en un lanzador móvil de ferrocarril. Puede desplazar una ojiva nuclear pesada de 750 kilogramos a una distancia de más de 10.000 kilómetros o llevar otros tres vehículos de reentrada múltiple e independiente (MIRV, por sus siglas en inglés), posiblemente junto con señuelos. Reemplazando a los misiles Jericó-2, Israel podría desplegar unos 100 Jericó-3 que podrían estar equipados en total con hasta unas 300 ojivas nucleares si cada misil lleva tres MIRV. También se ha descrito al misil Jericó-3 como de muy difícil intercepción debido a su gran velocidad. Debe de tenerse en cuenta que en los años 80 del siglo pasado Israel adquirió de los EE. UU. ilegalmente 810 'kritrones' (krytron, en inglés): sistemas electrónicos de alta velocidad usados en detonadores de armas nucleares. De estos, Israel devolvió 469 pero se quedó con los 341 restantes.
Israel tiene de 25 a 50 bombas nucleares para aviones al parecer basadas en el tipo Mk 84 estadounidense, cuya potencia se puede graduar entre 10 kilotones y 50 kilotones (la bomba atómica que destruyó Nagasaki en 1945 tenía una potencia de unos 23 kilotones), aunque se piensa que hay bombas de 100 kilotones disponibles. Modernizadas con el sistema de precisión y de planeo SPICE 2000, estas bombas nucleares pueden tener una precisión de entre uno y cinco metros y un alcance de 60 kilómetros, pudiendo alcanzar un blanco a más de 100 kilómetros de distancia por medio de conexión de datos (datalink). Estas bombas serían lanzadas por los modernos cazas F-15I y F-16I, habiendo unos 25 y 102 respectivamente en el inventario de las Fuerzas Aéreas israelíes.
Según ciertos informes, Israel dispondría de un misil crucero supersónico secreto que estaría armado con una ojiva nuclear para ataque contra blancos terrestres, dotado de un motor Ramjet y alas desplegables y con un alcance de 1.500 kilómetros volando a gran altura, pudiendo ser lanzado desde submarinos y aviones de combate. El misil crucero ha sido diseñado para ser lanzado desde los cuatro tubos lanzatorpedos de 650 milímetros de diámetro que tienen cada uno de los submarinos de propulsión diesel-eléctrica e independiente del aire de la clase Dolphin fabricados en Alemania y pertenecientes a la Armada israelí. Esto indicaría que el misil israelí tiene un diámetro similar y también posiblemente características externas similares al misil de crucero ruso Yakhont y al misil crucero experimental estadounidense RATTLRS, los cuales tienen una velocidad de crucero de alrededor de Mach 3, lo que indicaría la velocidad del misil israelí. La armada israelí tiene tres submarinos en servicio y en el futuro tendrá seis, lo que le permitirá desplegar 24 misiles crucero dotados de armas nucleares, dándole a Israel una fuerza nuclear de disuasión creíble que podría sobrevivir a un ataque contra sus misiles balísticos. A esto se podrían añadir unos 50 misiles crucero armados con ojivas nucleares lanzados desde cazas de combate, pudiendo haber también lanzadores terrestres móviles de misiles.
A modo de comparación, ante las 400 armas nucleares israelíes que se estima que existen, Reino Unido tiene unas 200, Francia posee 300, India y Pakistán tienen cada uno 60 y Corea del Norte menos de 10. Dicho esto, se debe considerar que las armas nucleares israelíes son un elemento desestabilizador en Oriente Medio, porque su existencia puede impulsar a otros países de la región a adquirirlas para disuadir a Israel de que les ataque. Además, la fuerza de misiles balísticos y crucero israelíes puede también provocar una carrera de armamentos entre países de Oriente Medio. Así es probable que el ímpetu detrás del programa de misiles balísticos iraní sea en buena parte una reacción a la fuerza de misiles balísticos de Israel. Irán no tiene armas nucleares y afirma que su programa nuclear es pacífico.
De acuerdo a las agencias de inteligencia de EE. UU., en el 2003 Irán detuvo su programa de armas nucleares –probablemente por la invasión de Irak– afirmando que actualmente no hay evidencia sólida de que los iraníes estén intentando desarrollarlas. Cabe añadir que desde mediados de los años 80, las armas nucleares israelíes apuntaban a la Unión Soviética y es probable que lo sigan haciendo contra la Federación de Rusia, en vista de sus relaciones estratégicas con Irán y Siria.
Lo que llama la atención y debe de causar preocupación en Washington es el por qué el misil balístico Jericó-3 tendría el alcance para impactar a Nueva York y Washington DC, siendo EE. UU. el mejor aliado que Israel tiene. También existe el riesgo que de colapsar un día el Estado de Israel –nadie se esperó el colapso soviético tampoco- sus armas nucleares caigan en las manos equivocadas. Por la seguridad regional e internacional, conviene hacer de Oriente Medio una zona libre de armas nucleares y eliminar sus misiles de largo alcance, siguiendo las propuestas hechas dentro del contexto del Tratado de No-Proliferación de Armas Nucleares, comprometiendo a los cinco miembros permanentes del Consejo de Seguridad de la ONU a garantizar la seguridad y existencia de todos los países de la región.
Turquía veta acuerdo de asociación entre la OTAN e Israel
Zaman-Al Manar
Etiquetas: EE.UU, israel, otan, turquia
Islam en Mar del Plata
26/04/12
Debido al veto de Ankara, Israel no asistirá a la cumbre de la OTAN prevista para los días 20 al 21 de mayo en Chicago, que ha sido considerado un importante evento diplomático al que asistirá el presidente de EEUU, Barack Obama.
Ankara ha bloqueado la participación de Israel en la cumbre en lo que constituye una señal de la determinación de Turquía de mantener sus demandas originales planteadas tras el mortal ataque de un comando israelí a una flotilla de ayuda humanitaria a Gaza el 31 de mayo de 2010. Nueve civiles turcos, uno de ellos con la nacionalidad estadounidense, fueron asesinados por los militares israelíes en el buque Mavi Marmara, de bandera turca.
Turquía ha manifestado que no permitirá que Israel, que es miembro ya del Diálogo Mediterráneo, un programa de colaboración de la OTAN que incluye a siete naciones que no forman parte de la alianza, entre a formar parte del programa Menú de Cooperación para la Asociación (PCM). Dicho anuncio tuvo lugar durante una reunión de la OTAN en Bruselas la semana pasada a la que asistió el ministro de Relaciones Exteriores turco, Ahmet Davutoglu.
De acuerdo con información obtenida de fuentes diplomáticas turcas, Davutoglu reaccionó a las críticas formuladas por algunos miembros de la OTAN en la reunión de Bruselas, que afirmaron que los problemas bilaterales no debían ser traídos a la alianza, subrayando que Turquía no puede considerar socio a un país que asesinó a ciudadanos turcos en aguas internacionales.
Davutoglu recordó a los miembros que Turquía es un país que rescató a ciudadanos de otros países miembros de la OTAN que fueron detenidos por Israel durante la redada del Mavi Marmara. “Id y decid a Israel que pida disculpas por el incidente y pague una indemnización por los ciudadanos turcos a los que ellos masacraron”, dijo Davutoglu.
Turquía exige a Israel una disculpa oficial, el pago de una compensación a las familias de las víctimas y el fin del bloqueo de Gaza, demandas éstas que Israel se ha negado a cumplir todavía.
Como respuesta al veto de Turquía a la participación de Israel en la cumbre de Chicago, algunos miembros de la OTAN, cuyos gobiernos mantienen una orientación pro-israelí, vetaron a su vez la participación de otros países en el programa sobre Diálogo Mediterráneo en señal de protesta.
En referencia a esta decisión, Davutoglu preguntó irónicamente: “¿En qué forma estos estados han hecho daño a vuestros países y sus ciudadanos? ¿Qué razón hay para vetarlos?”.
Turquía ha impedido también a Israel tomar parte de la operación de la OTAN “Esfuerzo Activo” en el Mar Mediterráneo. Dicho programa consiste en patrullas navales conjuntas –normalmente de cuatro buques de guerra- y fue lanzado tras los atentados del 11 de septiembre de 2001. También ha bloqueado el intento de Israel de nombrar un representante ante la OTAN con la justificación de que el estado sionista no pertenece a la organización.
En 2010, Turquía también solicitó a la OTAN, durante la cumbre de la alianza en Lisboa, que no compartiera los datos de inteligencia obtenidos por el sistema de radar instalado en su suelo con Israel. Turquía aceptó acoger el radar de septiembre del año pasado como parte del sistema de defensa antimisiles de la OTAN.
Una fuente diplomática turca de alto rango dijo que el poder de negociación de Turquía es muy fuerte. “Nosotros (Turquía) estamos bloqueando a Israel en muchas áreas. Evitamos el contacto con responsables israelíes en cualquier reunión internacional”. Otra fuente diplomática destacó que las relaciones entre la OTAN e Israel no podrán ser restauradas hasta que este último acepte las demandas turcas en el caso de la flotilla.
Algunos otros estados miembros de la OTAN se han opuesto asimismo a los intentos para forjar una cooperación más estrecha con Israel, diciendo que esto podría perjudicar las relaciones de la alianza con los estados musulmanes, como por ejemplo Afganistán, que sigue siendo la principal prioridad operativa de la OTAN.
La militarización de EE.UU. en América Latina
Leandro Morgenfeld-DR
L.M. es docente UBA e ISEN. Investigador del CONICET. Autor de Vecinos en conflicto. Argentina y Estados Unidos en las conferencias panamericanas (Ed. Continente, 2011) y del blog www.vecinosenconflicto.blogspot.com
Hay un tema del que se habla poco y nada en la Cumbre de las Américas: la militarización del continente por parte de Estados Unidos en la última década. Luego de los atentados del 11 de septiembre de 2001, la política exterior de la Casa Blanca, bajo la administración Bush, se orientó a combatir un enemigo "a medida": el terrorismo internacional.
Etiquetas: ALBA, america latina, comando sur, drogas, EE.UU, latinoamerica, malvinas, plan colombia
Islam en Mar del Plata
24/04/12
El carácter gaseoso de este nuevo objetivo militar permite que su combate pueda extenderse todo lo necesario, según los intereses del Pentágono (una década en Afganistán, nueve años en Irak). Se trastocaron las reglas diplomáticas y se erigió un nuevo concepto, el de las "guerras preventivas". No hace falta tener pruebas certeras (el caso de la invasión a Irak en 2003 es ilustrativo) y combatir contra un Estado al que se haya declarado la guerra. La lucha contra el terrorismo, así, permitió remilitarizar la política exterior de Washington en la post-Guerra Fría. Proliferaron las cárceles ilegales, como la de Guantánamo, en la que se aplican torturas sin tener que cumplir con normas de respeto a los derechos humanos de los detenidos. En el caso de América Latina, se desplegó el Plan Colombia, se abrieron nuevas bases militares estadounidenses en la región, se reinstaló en 2008 la IV Flota del Comando Sur y se impulsaron una serie de leyes anti-terroristas, con el supuesto objetivo de combatir las amenazas "globales", el narcotráfico y el lavado de dinero.
Esta agresiva política tiene un anclaje histórico. Estados Unidos, a poco de consolidada de independencia, desplegó una política expansionista en América. En 1823 se declaró la doctrina Monroe: "América para los (norte)americanos". A través de la misma, se alertaba a las potencias extra-continentales contra sus pretensiones recolonizadoras, en un hemisferio que desde ese momento estaría crecientemente bajo la órbita por Washington. No obstante, esta doctrina fue aplicada, a lo largo de la historia, sólo en función de los intereses de la Casa Blanca. No fue invocada para repelir la anexión inglesa de las Malvinas en 1833, ni el bloqueo anglo-francés en el Río de la Plata, por ejemplo. Ya a fines del siglo XIX, y luego de la guerra anexionista contra México, Estados Unidos desplegó una política abiertamente imperialista en el continente. Cuba, Puerto Rico, República Dominicana, México, Haití y Nicaragua, entre otros, debieron sufrir el "gran garrote" estadounidense. Tras la segunda guerra mundial, Estados Unidos impuso un pacto militar continental, el Tratado Interamericano de Asistencia Recíproca (TIAR), y un año más tarde la Organización de los Estados Americanos (OEA). Eran los tiempos de la Guerra Fría, y había que perseguir, según la Doctrina de Seguridad Nacional, el peligro comunista en cada país de la región. La década de 1960 fue la de las invasiones a Cuba y Dominicana, pero también la de la proliferación de golpes de Estado, con apoyo de Washington (el de Brasil, en 1964, fue el más significativo). La Escuela de las Américas fue la usina de formación de militares que encabezaron las dictaduras de los años setenta. El Plan Cóndor fue un nuevo capítulo en la penetración del Pentágono entre las fuerzas armadas golpistas en la región. En la década siguiente, ya bajo la administración Reagan, Centroamérica fue eje del intervencionismo militar estadounidense y el apoyo a los "contras" un escándalo internacional.
El fin de la Guerra Fría exigió a Washington la construcción de un nuevo enemigo. Luego de los atentados del 11 de septiembre de 2001, la lucha contra el terrorismo y el narcotráfico pasaron a ser dos cuestiones centrales para la "seguridad nacional". En América Latina, en los últimos años se mantuvieron y crearon nuevas bases militares estadounidenses. Actualmente hay más de 20 en América del Sur, Central y el Caribe. Otras en contrucción, algunas clandestinas. La mayoría en torno a Venezuela, Cuba, Ecuador, Bolivia y Nicaragua, el "eje del mal" bolivariano. La IV Flota, a su vez, está conformada por un portaaviones nuclear, diversos buques y submarinos atómicos. Hace pocos días se conoció la existencia de una nueva base "humanitaria" que el Comando Sur construyó en el aeropuerto de Resistencia, Chaco, en Argentina, uno de los países en los que la presencia militar americana se circunscribía a las dependencias de las fuerzas armadas nacionales (militares y agentes de la CIA y la DEA operaban en sedes de la Fuerza Aérea, Naval y el Ejército) y a los operativos conjuntos "Gringo-Gaucho".
En toda la región, la penetración militar estadounidense se complementa, además, con leyes que otorgan inmunidad a los marines, con operaciones militares conjuntas, con el comando en Washington de la Junta Interamericana de Defensa, y con la penetración a través de la DEA, agencia antinarcóticos estadounidense. A pesar de la relativa declinación económica y política de Estados Unidos en América Latina, la sostenida presencia militar es preocupante.
Por eso es necesario plantear un debate urgente: el retiro de las bases militares estadounidenses (y de la OTAN, para incluir las de Malvinas y Georgias del Sur) de América Latina. Este tema no estará en discusión en la Cumbre de las Américas, pero sí en la (contra) Cumbre de los Pueblos que se desarrolla en forma paralela también en Cartagena. Discutir soberanía regional implica, también, exigir la erradicación de estas bases. La historia muestra el penoso récord intervencionista de Estados Unidos en la región. El apoyo al golpe contra Chávez en abril de 2002 (Bush reconoció inmediatamente al usurpador Carmona) y la cobertura diplomática de Washington al golpe contra Zelaya en Honduras, en 2009, actualizan la problemática de la militarización estadounidense en América Latina. Este debería ser un tema prioritario en el debate continental. ¿Por qué no se aborda en la Cumbre de las Américas?
Wahabismo y chiafobia en pro del choque de civilizaciones
Nagham Salman es jefa de proyectos europeos de investigación y analista política especialista en asuntos de Oriente Medio
RT
Etiquetas: arabia saudi, salafismo, wahabismo
Islam en Mar del Plata
24/04/12
En artículos anteriores me he venido refiriendo al proyecto israelí-estadounidense de crear un Nuevo Oriente Próximo en base a criterios confesionales y étnicos, que es condición necesaria para desarrollar la estrategia del “choque de civilizaciones”.
El objetivo final de ésta estrategia es convencer a la opinión pública mundial de que Israel es el único país civilizado y democrático de la región, y que está rodeado de musulmanes fundamentalistas.
De ésta manera, se consigue dotar de una supuesta legitimidad religiosa a un “Estado judío rodeado de musulmanes extremistas que pretenden destruirlo”, conscientes que la ocupación de Palestina nunca podrá legitimarse políticamente ante la opinión pública mundial, cada vez más consciente de una de las mayores injusticias históricas del siglo XX y de la constante represión de la población palestina.
Entre los instrumentos para conseguir el objetivo mencionado encontramos el plan secreto para provocar el éxodo progresivo y silenciado de todos los cristianos de Oriente Próximo, al que ya me referí en uno de mis artículos anteriores.
No obstante, la táctica en que se concentran todos los esfuerzos desde hace varios años es la expansión del wahabismo y la chiafobia.
La secta wahabí fue fundada por MohammadAbd al Wahab en el siglo XVIII en la actual Arabia Saudí. Profesa una versión fundamentalista y excluyente del Islam y considera herejes, e incluso apóstatas, a todos los musulmanes que no sigan su rito.
Los wahabitas se mantuvieron aislados durante casi doscientos años, mientras Oriente Próximo era un crisol de etnias, religiones y culturas que habían convivido en paz durante siglos y que incluso bajo la tutela del Imperio Otomano siguió relativamente vigente.
La situación cambió drásticamente cuando se descubrieron grandes reservas de recursos naturales en la Península Arábiga y el Golfo Pérsico a principios del siglo XX.
Arabia Saudí y Qatar, los dos países wahabíes más importantes, se han dedicado a financiar desde hace unos años mezquitas, escuelas alcoránicas e instituciones varias con el fin de convertir a todos los sunitas del mundo en wahabitas.
Paralelamente, se ha fomentado la que ha sido denominada chiafobia, la demonización de los chiitas de todo el mundo, considerados unos apóstatas que dañan al Islam desde sus orígenes.
Al Qaeda, salafistas, islamistas y takfiristas son todos productos derivados del wahabismo y la chiafobia, que son dos caras de la misma moneda. Recientemente, organizaciones más políticas como los Hermanos Musulmanes, se han dejado también seducir por la ideología radical a cambio de millones de petrodólares para fomentar la radicalización en sus respectivas zonas de influencia.
La primavera islamista que hemos presenciado durante los últimos meses no hace más que evidenciar que el objetivo final occidental wahabita está cerca. Tras años de financiación, los islamistas tienen ya el poder en Marruecos, Túnez, Libia y Egipto.
El siguiente paso es someter a los chiitas de Oriente próximo, y el wahabismo centra todos sus esfuerzos en satanizarlos.
El primer paso fue acabar con el Estado multiconfesional laico y baasista de Irak en 2004, con el objetivo de enfrentar a las diferentes sectas religiosas. A día de hoy, el balance es catastrófico. Desde 2004, cientos de atentados terroristas han acabado y siguen acabando con la vida de miles de personas, en su mayoría chiitas, y siempre en los lugares sagrados de éstos, con la destrucción de decenas de mezquitas y oratorios.
Más recientemente, los chiitas saudíes y de Bahréin han sido y están siendo duramente reprimidos, mientras ningún medio occidental se hace eco de la situación.
El conflicto se ha incluso internacionalizado, y lo demuestra el incendio de un oratorio chií en Bruselas el mes pasado por parte de un extremista suní, que provocó la muerte de su imán.
Pero el auténtico campo de batalla se libra ahora en Siria, donde el “Ejército Sirio Libre” obedece a las consignas de los imanes saudíes que llaman a la destrucción del régimen “apóstata” alauita. Ante los recientes fracasos del ejército de yihadistas, la nueva táctica es el terrorismo y el asesinato selectivo de personalidades alauitas, chiitas y cristianas. La semana pasada en Damasco, en el barrio chiita de Saida Zainab, unos rebeldes islamistas asesinaron a “Sayyed Nasser Al Alawi”, un importante clérigo chiita, delante de su casa.
Mientras tanto, los medios occidentales nos siguen manipulando y la opinión pública occidental ni siquiera sospecha el alto precio que deberá pagarse para conseguir el sueño occidental-wahabí, ni el gran trauma que significaría para la Historia de la Humanidad.
¿Qué ha pasado con la Primavera Árabe?
Ismael Hossein-Zadeh
Ismael Hossein-Zadeh es profesor emérito de Economía en la Universidad de Drake, Des Moines, Iowa, Estados Unidos. Es autor de The Political Economy of U.S. Militarism (Palgrave MacMillan, 2007) y Soviet Non-capitalist Development: The Case of Nasser’s Egypt (Praeger Publishers, 1989). Ha participado en la obra colectivaHopeless: Barack Obama and the Politics of Illusion, de próxima publicación por AK Press.
Traducción: Javier Villate-Disenso
Publicado originalmente en: Whatever Happened to the Arab Spring?, Counterpunch, 13-15/04/2012
Etiquetas: arabia saudi, bahrein, EE.UU, egipto, iran, libia, onu, otan, qatar, siria, tunez, yemen
Islam en Mar del Plata
24/04/12
En los primeros meses de 2011, EEUU y sus aliados perdieron tres ‘amigos’ leales: Hosni Mubarak en Egipto, Ben Alí en Túnez y Saad Hariri en Líbano. Mientras que Mubarak y Alí fueron expulsados del poder por poderosos movimientos populares, Hariri fue destituido por el parlamento.
Inspiradas en estos desarrollos liberadores, las rebeliones democráticas contra gobernantes autocráticos (y sus aliados occidentales) pronto se extendieron a otros países como Bahréin, Yemen, Jordania y Arabia Saudí.
A medida que estos desarrollos revolucionarios tendieron a beneficiar políticamente al ‘eje de la resistencia’ (compuesto por Irán, Siria, Hezbolá y Hamas) en Oriente Medio, el ‘eje de la agresión’ (compuesto por EEUU e Israel) y sus estados clientes en la región organizaron una ofensiva contrarrevolucionaria.
Cogidos por sorpresa por la inicial oleada de la Primavera Árabe en Egipto y Túnez, EEUU y sus aliados contraatacaron con furia. Emplearon varias tácticas para sabotear la Primavera Árabe:
1) instigaron falsos casos de Primavera Árabe en países que estaban/están dirigidos por regímenes insubordinados, como Irán, Siria y Libia;
2) cooptaron movimientos democráticos en países como Egipto, Túnez y Yemen;
3) aplastaron movimientos democráticos opuestos a regímenes ‘amigos’ en países como Bahréin, Jordania y Arabia Saudí, ‘antes de que se descontrolaran’, como sucedió en Egipto y Túnez, y
4) utilizaron la vieja táctica de ‘divide y vencerás’, avivando los enfrentamientos sectarios entre suníes y chiíes, o entre iraníes y árabes.
Instigar falsas ‘primaveras árabes’, o golpes de estado posmodernos
Poco después de ser cogidos por sorpresa por los levantamientos de Egipto y Túnez, las fuerzas contrarrevolucionarias dirigidas por EEUU intentaron controlar los daños. Una estrategia importante en la prosecución de ese objetivo ha sido fomentar la guerra civil y el cambio de régimen en países ‘no amigos’, y luego presentarlos como parte de la Primavera Árabe.
El esquema funciona así: se arma y entrena a grupos de la oposición dentro del país ‘no amigo’, se instiga una rebelión violenta con la ayuda de fuerzas mercenarias encubiertas con el pretexto de luchar por la democracia, y cuando las fuerzas del gobierno tratan de sofocar la insurrección armada, se les acusa de violaciones de los derechos humanos. Así se inicia abiertamente la campaña por el cambio de régimen, en nombre de la ‘responsabilidad de proteger’ los derechos humanos.
Como eslabón más débil de la cadena de gobiernos condenados a ser derribados, el régimen de Gadafi se convirtió en el primer objetivo. Ahora sabemos que, a diferencia de las manifestaciones espontáneas, pacíficas y desarmadas de Egipto, Túnez y Bahréin, la rebelión en Libia fue alentada, armada y orquestada en gran medida desde el extranjero. En efecto, las evidencias muestran que los planes de cambio de régimen en Libia fueron elaborados mucho antes de que estallara abiertamente la guerra civil (1).
Es asimismo sabido que, al igual que la rebelión en Libia, la insurgencia de Siria no ha sido ni espontánea ni pacífica. Desde el principio, ha estado armada, entrenada y organizada por EEUU y sus aliados. Como en el caso de Libia, la Liga Árabe y Turquía han estado en primera línea del ataque contra Siria. Y también como en Libia, hay evidencias de preparativos para la guerra contra Siria, elaborados mucho antes de que se iniciara la actual rebelión armada, etiquetada como un caso de la Primavera Árabe (2).
El Dr. Christof Lehmann, un agudo analista de los desarrollos geopolíticos de Oriente Medio, ha acuñado el término ‘golpes de estado posmodernos’ para describir las actuales campañas de cambio de régimen en la región. El término se refiere a una combinación cuidadosamente ideada de operaciones encubiertas, intervenciones militares abiertas y tácticas de soft-power a la Gene Sharp.
"Una red de grupos de estudio, fundaciones y organizaciones similares están a menudo detrás de la desestabilización abierta de los países soberanos. Sus discursos y narraciones para consumo público son engañosos y convincentes. Con frecuencia, cooptan pensadores, medios y activistas progresistas. El resultado es, casi invariablemente, un golpe de estado posmoderno. Dependiendo de la combinación elegida y la resistencia del gobierno, las estructuras y los grupos sociales que se supone deben ser reformados, el resultado puede ser más o menos violento. Las tácticas pueden ser tan sutiles, arrastrando a organizaciones de derechos humanos y a la ONU, que son difíciles de comprender. Pero, a pesar de que sean sutiles, el mensaje enviado al gobierno de turno es siempre el mismo: ‘vete por tu cuenta o te echaremos’ (3)."
No es un secreto que el objetivo último de la política de cambio de régimen en Oriente Medio es reemplazar al gobierno iraní con un ‘régimen cliente’ similar al de la mayoría de los existentes en la región. Está por ver si esta política conseguirá derribar al gobierno sirio y lanzar un ataque militar contra Irán. Una cosa está clara: las nefastas consecuencias de una aventura militar contra Irán serían incalculables. Probablemente, desencadenaría una guerra regional, y tal vez global.
Cooptar la Primavera Árabe (en Egipto, Túnez y Yemen)
Cuando la Primavera Árabe irrumpió en Túnez, Egipto y Yemen, EEUU y sus aliados intentaron inicialmente mantener a sus gobernantes Hosni Mubarak, Ben Alí y Abdulá Saleh en el poder, en la medida de lo posible. Pero una vez que las protestas masivas y persistentes hicieron imposible la continuidad de estos leales autócratas, EEUU y sus aliados cambiaron de táctica: a regañadientes permitieron que Mubarak, Alí y Saleh abandonaran el poder, mientras intentaban preservar las estructuras socioeconómicas y los gobiernos militares que habían fomentado durante los regímenes dictatoriales.
Así, aunque perdieron tres dictadores clientes, EEUU y sus aliados consiguieron —hasta el momento— mantener a los tres estados clientes. Con la excepción de algunas elecciones formalistas que fueron ideadas para cooptar a grupos de la oposición (como los Hermanos Musulmanes en Egipto) y dar legitimidad a los gobiernos militares, no han cambiado muchas más cosas en esos países. En Egipto, por ejemplo, la junta militar respaldada por Israel y la OTAN, que ahora gobierna el país en colaboración con los Hermanos Musulmanes, se ha vuelto cada vez más represiva hacia el movimiento de reformas que dio origen a la Primavera Árabe, emulando al gobierno de Mubarak.
Las políticas económicas, militares y geopolíticas de los nuevos regímenes en estos países son decididas en consultas con EEUU y sus aliados, tal como se hacía con los tres autócratas expulsados. Los nuevos regímenes están colaborando, también, con EEUU y sus aliados para conseguir un ‘cambio de régimen’ en Siria e Irán, tal como hicieron en la guerra contra Gadafi en Libia.
Cortar de raíz las nuevas e incipientes ‘primaveras árabes’
Una tercera táctica para contener la Primavera Árabe ha sido la represión contundente de los movimientos democráticos pacíficos en países dirigidos por regímenes subordinados a EEUU, como Bahréin, Arabia Saudí, Jordania y otras monarquías del Golfo Pérsico, antes de que esos movimientos se descontrolen, como sucedió en Túnez, Egipto y Yemen. Así, en colaboración con sus patrones occidentales, el año pasado Arabia Saudí ha empleado la mano dura contra manifestantes pacíficos, no solo dentro de sus fronteras, sino también en el país vecino de Bahréin. Tras dirigir los ejércitos invasores de las monarquías del Golfo Pérsico en Bahréin la primavera pasada, las fuerzas armadas de Arabia Saudí siguen disfrutando del apoyo de las potencias occidentales para reprimir las manifestaciones democráticas pacíficas.
Aunque los regímenes saudí, catarí y de otros reinos del Golfo Pérsico han estado jugando un papel de vanguardia en el eje de la agresión, liderado por EEUU e Israel, contra regímenes ‘no amigos’, las fuerzas de la OTAN, dirigidas por el Pentágono, han estado ocupadas entre bastidores entrenando a sus fuerzas de seguridad, negociando la venta de armas a los regímenes represivos y construyendo más bases militares en sus territorios.
"Mientras las fuerzas de seguridad de toda la región aplastaban la disidencia democrática, el Pentágono ha enviado en repetidas ocasiones tropas estadounidenses para entrenar a los ejércitos aliados. En más de 40 operaciones con nombres como León Ansioso y Amistad Dos, que duraban semanas o meses, enseñaron a las fuerzas de seguridad de Oriente Medio tácticas de contrainsurgencia, recogida de información y actividades encubiertas, con el fin de derrotar a los levantamientos populares. [...] Estas operaciones conjuntas no han sido objeto de la atención de los medios y rara vez han sido mencionadas, más allá de los círculos militares. Pero constituyen el núcleo de un sistema largamente elaborado que vincula al Pentágono con los ejércitos de los regímenes represivos de Oriente Medio (4)."
Estas políticas y prácticas imperialistas muestran, una vez más, que las declaraciones de EEUU y sus aliados, en el sentido de que sus farisaicas aventuras de ‘cambio de régimen’ en el Gran Oriente Medio tienen como objetivo defender los derechos humanos y promover la democracia, son simplemente risibles.
‘Divide y vencerás’: suníes contra chiíes
Una de las tácticas para aplastar los movimientos democráticos pacíficos en los países árabes musulmanes gobernados por regímenes clientes de EEUU consiste en retratar a estos movimientos como insurgencias chiíes ‘sectarias’. Esta vieja táctica del ‘divide y vencerás’ está siendo más enérgicamente seguida en Bahréin, donde la destrucción de mezquitas chiíes es vista como una cínica maniobra del régimen para humillar a los chiíes y provocar su venganza contra los suníes, esperando, así, mostrar que el conflicto es sectario (5).
Citando a Nabil Rayab, quien se presenta como laico con parientes suníes y chiíes, el periodista Finian Cunningham escribe: El gobierno está intentando provocar tensiones sectarias divisoras para atemorizar a los suníes y alejarlos del movimiento democrático, que es presentado como un movimiento chií.
Más adelante, Cunningham escribe: La persecución de los chiíes es una táctica del régimen para desprestigiar al movimiento democrático, presentándolo como un movimiento sectario y no nacionalista. Es también una forma de debilitar el apoyo internacional al movimiento democrático, presentándolo como un problema interno del estado ante un ‘problema chií’. De esta forma, se hace aparecer al levantamiento bahreiní como algo diferente de las rebeliones democráticas que han barrido la región (5).
En resumen, la magnífica Primavera Árabe que comenzó en Túnez y Egipto en los primeros días de 2011 ha sido brutalmente reprimida, distorsionada y contenida por una contraofensiva en toda la regla, orquestada por las potencias occidentales y sus aliados en el Gran Oriente Medio, especialmente, Israel, Turquía y la Liga Árabe. Cuánto tiempo durará esta contención de las aspiraciones democráticas y liberadoras de los pueblos árabes y musulmanes es algo que nadie puede predecir. Pero una cosa está clara: el éxito de la Primavera Árabe (o de cualquier otra) en el mundo menos desarrollado y semicolonial está íntegramente entrelazado con el éxito del llamado 99 por ciento en el mundo más desarrollado e imperialista en su lucha por derrotar las políticas de austeridad del 1 por ciento, reasignando partes importantes del colosal gasto militar para gastos sociales y logrando un nivel de vida digno.
De un modo sutil e indirecto, las guerras imperialistas y las aventuras militares en el extranjero son reflejos, o prolongaciones, de las luchas domésticas por la distribución de los recursos nacionales: solo inventando nuevos (e interminables) enemigos y participando en guerras permanentes en el extranjero pueden los poderosos beneficiarios de la guerra y el militarismo repeler los ‘dividendos de la paz’ y disfrutar de sustanciales ‘dividendos de la guerra’ en casita.
En la lucha por la paz y la justicia económica, quizás el 99 por ciento global pueda seguir el ejemplo del 1 por ciento global: así como el 1 por ciento dominante coordina sus políticas de agresión militar y austeridad económica en una escala internacional, así también puede (y debe) el 99 por ciento mundial coordinar internacionalmente sus respuestas a esa brutales políticas. Solo mediante una lucha transfronteriza coordinada por la paz y la justicia económica pueden los trabajadores y sectores populares llevar la producción mundial de bienes y servicios a un punto muerto, y reestructurar el status quo para tener un mundo mejor, un mundo en el que los productos del trabajo humano y las bondades de la naturaleza puedan beneficiar a todos.
Notas
(1) Michel Chossudovsky, When War Games Go Live.
(2) Véase, por ejemplo, Dr. Christof Lehmann, The Manufacturing of the War on Syria.
(3) Dr. Christof Lehmann, The National Counsel of Syria and U.S. Unconventional Warfare.
(4) Nick Turse, Did the Pentagon Help Strangle the Arab Spring?.
(5) Finian Cunningham, Bahraini Rulers Play Sectarian Card in Bid to Trump Pro-democracy Movement.
DERECHOS HUMANOS: Los musulmanes en Europa, discriminados
ElMundo
Etiquetas: europa
Islam en Mar del Plata
24/04/12
En 2030 serán el 10% de la población en Francia, Bélgica y Suecia; en torno al 8% en Suiza, Holanda y Reino Unido; el 7% en Alemania, y alrededor del 4% en España; y no acaban de gustar. Los musulmanes en Europa permanecen bajo el peso de una amalgama de estereotipos y prejuicios y, según un informe publicado por Amnistía Internacional, sufren discriminación por motivos de religión o de creencias en el ámbito laboral y el educativo, incluso en países en los que dicha discriminación está prohibida.
El estudio, realizado en 2010 en cinco países: Bélgica, España, Francia, Países Bajos y Suiza, concluye que la discriminación a la que son sometidos los musulmanes en varios ámbitos de la vida a causa de su religión, su origen étnico o su condición de género, o por la mezcla de todo ello "arruina las perspectivas, las oportunidades y la confianza personales y puede ocasionar aislamiento, exclusión y estigmatización".
"A las mujeres musulmanas se les niegan empleos y a las niñas se les impide asistir a clases normales simplemente porque usan prendas de vestir tradicionales, como el pañuelo. Y los hombres pueden ser despedidos de su trabajo por llevar barbas asociadas al islam", ha afirmado Marco Perolini, experto de Amnistía Internacional sobre discriminación, que ha denunciado que, en lugar de combatir estos prejuicios, "los partidos políticos y las autoridades públicas a menudo los toleran en su afán de captar votos".
"Mucha gente piensa que en España no hay racismo, pero eso es porque no conocen a ningún musulmán. No conozco a uno solo, hombre o mujer, que nunca haya tenido problemas simplemente por su religión", dice una joven musulmana llamada Nadah. Ella ha podido estudiar usando el 'hiyab' (velo islámico), pero no todos los casos son iguales. Según AI, "toda restricción del uso de símbolos y prendas religiosos o culturales en las escuelas debe basarse en una evaluación de las necesidades de cada caso individual. Las prohibiciones generales entrañan el riesgo de afectar negativamente al acceso a la educación de las niñas musulmanas y de negar su derecho a la libertad de expresión y a la manifestación de sus creencias".
Velos y mezquitas
En muchos países, como España, Francia, Bélgica, Suiza y Países Bajos, se ha prohibido en ocasiones o por norma general a alumnas llevar el pañuelo u otras prendas religiosas o tradicionales en la escuela. En el caso nacional, el abogado y profesor de Derecho Iván Jiménez-Aybar, uno de los más activos en la defensa del 'hiyab', afirma que el código normativo de un centro educativo nunca puede estar por encima de una ley superior como es la Constitución, que otorga la libertad religiosa. Y se pregunta por qué si el Ministerio de Interior permite que en las fotografías para el DNI se use el velo -"con él se puede también reconocer a la persona"-, algunos centros se escudan en el argumento de la seguridad.
Según un estudio recogido por la ONG, el 37% de los españoles cree que es aceptable expulsar del colegio a una estudiante simplemente porque lleve el pañuelo. En el informe aseguran que se cree que la prohibición del velo es para proteger la libertad de la mujer, pero se insiste en que para lograr la igualdad de las mujeres y combatir todas las formas de discriminación de género "resultaría más útil mejorar la aplicación de la legislación ya existente que imponer prohibiciones generales de formas específicas de indumentaria".
En cuanto a las polémicas por la construcción de mezquitas en Cataluña, desde AI critican que los musulmanes tengan que rezar en espacios al aire libre porque las salas de oración existentes son demasiado pequeñas y las solicitudes para construir nuevos oratorios se encuentran con obstáculos técnicos y rechazo social. Denuncian también que algunos partidos políticos han expresado públicamente que su construcción es incompatible con el respeto de la cultura y las tradiciones catalanas. "Esto es contrario a la libertad de religión, que incluye el derecho a celebrar cultos religiosos colectivos en lugares adecuados".
Trabajo, asignatura pendiente
AI recoge ejemplos de discriminación en el ámbito laboral en todos los países de estudio y asegura que, aunque por lo general los datos no se desglosan por religión, la tasa de empleo de minorías étnicas o de origen migrante procedentes de países de mayoría musulmana es menor que la de la población general. Constata que los empleadores aplican diferencias de trato por motivos de religión o de creencias, basándose en justificaciones que no son conformes con las normas internacionales contra la discriminación.
El mayor problema surge porque las autoridades públicas no han establecido mecanismos efectivos para impedir que los empleadores privados discriminen por motivos de religión o de creencias. Asimismo, el estudio cuestiona que algunos Estados hayan introducido prohibiciones generales del uso de símbolos y prendas religiosos o culturales en los empleos públicos para alcanzar fines, como proteger la neutralidad o el laicismo, "que no son legítimos por sí mismos en virtud del derecho internacional".
Según Perolini, "en muchos países europeos existe una opinión cada vez más generalizada de que el islam está bien y con los musulmanes no hay problemas, siempre que no sean demasiado visibles. Esta actitud está provocando violaciones de derechos humanos, y es necesario combatirla".
El laberinto iraní
Alberto Piris-CEIPAZ
Alberto Piris es General de Artillería en la Reserva
Fuente original: http://www.ceipaz.org
Etiquetas: iran
Islam en Mar del Plata
24/04/12
El laberinto en el que Israel y EE.UU. están encerrando a numerosos países amigos o aliados -si no al conjunto de todos los Estados- por su empecinada oposición al programa nuclear de Irán, se hace día a día más enrevesado y su salida aparece más lejana e impracticable a cada vuelta de tuerca aplicada contra la economía iraní.
Los precedentes históricos, tanto en el Irán de los años 50 como en el Irak de Sadam Husein, muestran los imprevisibles resultados de utilizar ciegas políticas de sanciones y bloqueos, más impulsadas por la frustración y por el deseo de imponer una voluntad imperialista que por un análisis desapasionado de los factores de cada caso.
En 1953 hubo que recurrir a la CIA para derribar al Gobierno libremente elegido por el pueblo iraní, que resultó poco amistoso con las potencias entonces dominantes en la zona, el Reino Unido y EE.UU., a las que intentó frenar en su afán expoliador de los recursos naturales iraníes, nacionalizando las explotaciones petrolíferas. El bloqueo angloamericano que sufrió el Gobierno de Mosadeq ahogó al país y condujo irremediablemente al golpe de Estado de 1953, que le depuso. Años después, y como consecuencia de esta intromisión foránea en los asuntos iraníes, alcanzó el poder en Teherán el ayatolá Jomeini, quien sembró las semillas de las que ha nacido el actual conflicto.
En la misma zona geoestratégica es necesario observar también el caso de Irak, donde un rigurosísimo régimen de sanciones fue incapaz de acabar con Sadam Husein. Esto forzó el desencadenamiento de una irreflexiva invasión, seguida por una sangrienta secuela de guerras y terrorismo, cuyos efectos siguen lastrando hoy el desarrollo del país y agravando la inestabilidad de esta crítica región.
Si para algo sirven las comparaciones históricas de fenómenos parecidos entre sí, es para alcanzar algunas conclusiones de carácter general. Entre éstas no debería ignorarse el hecho de que en los países donde una oligarquía dispone de valiosos recursos naturales, como el petróleo, puede aprovecharse de las presiones exteriores que, aunque repercutan negativamente en la población, facilitan a los gobernantes excitar los sentimientos patrióticos del pueblo contra lo que se hace aparecer como una injusta agresión extranjera.
Otro efecto de las medidas de agresión económica es el empobrecimiento de las clases medias, por lo que éstas cuentan con menos recursos para apoyar movimientos políticos de oposición. Esto se ha demostrado en el mismo Irán, donde las protestas de la "revolución verde" de 2009 han ido acallándose hasta convertirse en un movimiento de solidaridad en defensa del propio país.
Sin embargo, la obsesión del Gobierno israelí por lo que califica de riesgo absoluto para la seguridad nacional sigue haciendo resonar los tambores de guerra contra Irán. De poco le sirve que el Secretario de Defensa de EE.UU. haya declarado el pasado mes de febrero: "Nuestros servicios de inteligencia confirman que [los iraníes] no han tomado la decisión de desarrollar armas nucleares". Le convendría también tener en cuenta que el dirigente supremo iraní, el ayatolá Jamenei, ya en 2006 y con motivo del aniversario de la muerte de Jomeini, dejó sentadas las bases de la doctrina religiosa respecto a tales armas cuando declaró: "Consideramos que el uso de armas nucleares va contra las normas islámicas. Hemos anunciado esto públicamente". Insistió en que Irán no tenía intenciones de atacar por sorpresa, y que jamás lo ha hecho contra ningún país; dijo que no existía programa alguno para desarrollar armas nucleares y que el pueblo no deseaba poseerlas.
Las continuadas presiones que desde entonces ha venido sufriendo Irán han hecho que aumente el número de iraníes que ven aceptable disponer de capacidad nuclear militar, al menos para estar en la misma situación que otros países. Está en el abecé de la política internacional recordar que EE.UU. invadió Irak para eliminar unas inexistentes armas de destrucción masiva, pero no se atrevió a hacer lo mismo en Corea del Norte, precisamente porque disponía de ellas.
La última encuesta Gallup, realizada entre diciembre y enero últimos, mostró que un 40% de los iraníes consultados aprobaba el desarrollo de armas nucleares, frente al 35% que lo rechazaba y un 24% que no respondió. Sin embargo, casi un 60% apoya el programa nuclear civil, frente a un 20% que lo desaprueba.
Es grande el peligro que corre la comunidad internacional si se sigue estrangulando la economía iraní. Cuando las sanciones se agravan y se convierten en bloqueo, aumentan las posibilidades de una reacción violenta; tanto por parte del Estado acorralado, si el efecto de aquéllas es intenso, como por parte de los países que las imponen, si advierten que son inútiles. Entrando en este peligroso camino, cualquier hipótesis es posible. Desde una guerra de alcance imprevisible y efectos devastadores, hasta una brutal crisis económica causada por un mercado petrolífero desbocado. Conviene no olvidar, sin embargo, que en cualquier caso, entre la muerte y la destrucción, seguirá habiendo sectores sociales que de ellas obtengan nuevos y sustanciales beneficios.
Alto cargo militar israelí niega que Irán desarrolle armas nucleares
Hispan TV
25/04/2012 16:45
Irán no busca desarrollar armas nucleares, estas alegaciones las ha propagando desde hace tres años el régimen de Tel Aviv, según ha afirmado el jefe del Estado Mayor israelí, el teniente general Benny Gantz.
En una entrevista concedida al diario israelí Haaretz, divulgado hoy miércoles, Gantz ha reconocido que el Líder Supremo de la Revolución Islámica, el Ayatola Seyed Ali Jamenei es "muy racional y prudente" y que tampoco tiene esta intención, a pesar de que el régimen israelí y sus aliados han puesto todo su empeño para convencer a todo el mundo sobre estas alegaciones.
Las declaraciones de Gantz han surgido después de que 16 agencias de Inteligencia estadounidenses confirmaran que Teherán no está fabricando armas nucleares.
El informe, publicado, el 23 de febrero, por el diario Los Ángeles Times, fue distribuido a principios del año pasado entre los legisladores de Estados Unidos.
La Agencia Internacional de Energía Atómica (AIEA) no ha encontrado ninguna prueba de desviación en el pacífico programa nuclear de Irán durante sus numerosas inspecciones llevadas a cabo en las instalaciones del país persa.
Mientras que el régimen israelí, reconociéndose como el único poseedor de las armas nucleares en el Oriente Medio, desde hace años está alegando que Irán busca fabricar armas nucleares y ha amenazado al país persa con un ataque contra sus instalaciones nucleares.
Los comentarios de Gantz han tenido lugar luego de que Irán y el G5 +1 (EE.UU., Gran Bretaña, China, Francia, Rusia y Alemania) reanudaran sus diálogos el 14 de abril después de un paréntesis de 15 meses.
Tras finalizar su primera ronda de conversaciones en la ciudad turca de Estambul el 14 de abril, ambas partes aprecian altamente las conversaciones de "exitosas y constructivas".
Irán y el G5 +1 han celebrado dos rondas de conversaciones: La primera, en Ginebra en diciembre de 2010 y, la segunda, en Estambul en enero de 2011.
Está previsto que la segunda ronda de las conversaciones comience el 23 de mayo en Bagdad, la capital iraquí.
Hambre en el mundo: 7 motivos, 5 estrategias
Etiquetas: alimentos
Rodolfo Olivera-NoticiasyProtagonistas
Islam en Mar del Plata
23/04/12
“Más de 900 millones de campesinos en el mundo no pueden vivir de su trabajo, arruinados por las subvenciones de los poderosos. Millones de familias venden su cosecha a precio vil y luego mueren de hambre. Es la expresión más acabada del fracaso humano” (Intermón Oxfam, 2011).
Aclarémoslo, es una de las ONG más poderosas y prestigiosas del mundo. Por otro lado, estadísticas de la ONU ratifican que “cada cinco segundos muere un niño de hambre; otros diez millones de adultos mueren por la misma causa o por enfermedades ligadas a la malnutrición. El presupuesto mundial de los países ricos a los pobres para el desarrollo es de 50.000 millones de dólares al año. El presupuesto militar de los EEUU es catorce veces mayor”. No sé si hace falta decir mucho más.
7 motivos
Es difícil explicar semejante despropósito, tremenda desigualdad. Hace muy poco, un grupo de especialistas elaboró un documento que fue publicado en parte por el diario “El País” de Madrid. En él exponen siete motivos por los que se pasa hambre en el mundo; no son justificaciones, apenas si explican algunas causas (tampoco todas).
En primer lugar citan la incompetencia y la corrupción en países pobres, citando como ejemplo la extravagante fortuna del presidente y su familia en Guinea Ecuatorial, donde el 85% de la población padece hambre. El derroche es fastuoso y archiconocido en Europa; allí donde reciben al mandatario y sus hijos, ansiosos de incorporarlos como clientes. Otro caso que mencionan es Nicaragua: con su deuda condonada en un 75%, el PBI no aumentó ni un centavo en asistencia social cuando el 50% del pueblo vive bajo el índice de pobreza. En general, dicen, los dictadores abastecen a la ciudad capital en desmedro de todo el resto para mantener el orden público. Las calamidades periféricas los tienen sin cuidado.
El segundo motivo son los escandalosos subsidios de los EEUU y Europa a los productos agrícolas, desfigurando un mercado al que defienden como libre en el discurso pero que condicionan sin piedad. Los aportes gubernamentales de Washington y París arruinan a los productores de Senegal, de Etiopía, de Marruecos y tantos otros.
En tercer lugar, señalan a las guerras y la inestabilidad general, que desplazan a la gente de sus tierras ancestrales condenándolas a deambular por el mundo sin acceso a recursos. Sudán, Afganistán, Bosnia en algún momento, son ejemplos claros.
El cuarto motivo es la falta de educación: de vez en cuando dan un pescado, pero nunca enseñan a pescar. A lo sumo habrá algún aporte en situación de catástrofe, pero no hay apoyo para el crecimiento continuo que evite recaer. En este sentido resalta el valor de algunas iniciativas privadas, algunas artísticas (Bob Gelford, Bono, Angelina Jolie, etc), pero insuficientes a todas luces.
Luego mencionan algunos casos en que la ayuda termina siendo contraproducente si es excesiva, continuada y sin educación. Citan el caso de Ruanda, pobrísima y devastada por la guerra, donde el gobierno dice que con motivo del aporte externo “la gente perdió la costumbre de trabajar, de cultivar la tierra. Prefieren esperar el subsidio, la bolsa de comida, o morirse de hambre. No es una vida muy digna –declaró la ministro de Salud-, pero tampoco se hacen mucho problema”.
Sexto lugar para las enfermedades derivadas de la pobreza: tuberculosos, malaria, cólera, asociadas muchas veces al SIDA. Generan un círculo vicioso donde la enfermedad impide trabajar; y no trabajar conduce al hambre, que enferma. La vulnerabilidad es extrema y “redonda”.
No dejan pasar, por último, el determinismo geográfico, la influencia de la Naturaleza en los hábitos alimenticios. Los países más hambrientos son de zonas cálidas, más vulnerables a sequías o inundaciones repentinas. Los países fríos no tienen ese problema y suelen ser más desarrollados, lo que les permite producir y conservar mejor los alimentos.
5 estrategias
Dicen que uno es lo que come. La comida es el combustible principal para cualquier organismo vivo y por eso debería ser objeto de cuidado y valoración especial. Algo de eso hay; impensados y no tradicionales, vea estos ejemplos.
Para China la reserva estratégica es el cerdo: apoyan y protegen su crianza, y en este momento tienen uno por cada tres chinos (en la progresión, aumentan). Su producción es igual a la suma de 43 países productores. Y eso que en el 2008 tuvieron que sacrificar millones por la llamada “enfermedad del cerdo de oreja azul”; fue el momento de mayor inflación en el precio, y la causa del proyecto oficial para construir cientos de frigoríficos a fin de conservar carne de cerdo congelada.
Ahora bien, la afición a la carne en el mundo desarrollado se vuelve catastrófica porque la cría de ganado genera, además del uso de tierras para pastura, el 20% de los gases invernadero (informe de ONU sobre calentamiento global). Por eso la misma Agencia para Alimentación y Agricultura (FAO) está recomendando… comer insectos. Tienen (dicen) igual cantidad de proteínas, vitaminas y minerales esenciales y emiten menos carbono al ambiente. Suena asqueroso, pero cuidado que ya hay 1.000 especies que se consumen. De hecho, hay cría de langostas y grillos en Laos, considerados un manjar; o latas de hormigas que se pueden conseguir en Perú desde hace años.
El tercer caso es el mercado del chocolate (¡al fin algo como la gente!). Sus efectos nutritivos han desplazado el temor al engorde, lo que motivó una avanzada fenomenal en procura de capturar las zonas de producción (Costa de Marfil a la cabeza). Hay fabricantes que vienen almacenando millones de toneladas, como las británicas Ward y Hershey.
Lo más extraño es la reserva mundial que se está haciendo… de pimientos. En Svalbard, remoto archipiélago a 400km al Norte de Noruega, se construyó un búnker dentro de una montaña para proteger la futura reserva mundial de alimentos en caso de catástrofe. Este almacén subterráneo tiene 142 metros y cuenta con 5 millones de toneladas de semillas. Por razones no explicitadas, en 2010 se llevó una colección enorme de pimientos de todo tipo y color.
El otro alimento cada vez más de moda y valorado es tan viejo como los incas: la quinoa, un cereal andino tan lleno de minerales, proteínas y aminoácidos que la FAO dice que puede sustituir a la leche materna. La quinoa entró en el mercado norteamericano hace 30 años, pero su despegue se ha producido de verdad desde el año 2000, y su precio se ha multiplicado casi por siete. Buena noticia para los agricultores bolivianos, que producen el 90%. Pero paradójicamente, tan bien entró en el mercado norteamericano que ahora ellos ya no pueden consumirla por el altísimo precio de cotización.
De hecho, el consumo local disminuyó un 35%. El presidente Evo Morales lo consideró un “cultivo estratégico” y subvenciona una parte para preservarlo como alimento de mujeres embarazadas, compitiendo con los platos gourmets.
Es tan absurdo que la gente muera de hambre como andar haciendo agujeros en las montañas para guardar morrones para el mundo post-cataclismo. Alguna vez nos sentaremos a hablar en serio, antes de volver a la antropofagia.
La India refuerza su papel nuclear en un contexto regional complicado
Por Dmitri Kósirev, RIA Novosti
Etiquetas: China, india
Islam en Mar del Plata
23/04/12
El lanzamiento por la India del primer misil balístico intercontinental Agni-5, capaz de abatir objetivos a 5.000 kilómetros de distancia, fue un acontecimiento importante pero no crítico ni para la India ni tampoco para otros países.
Esta reacción tranquila contrasta con la polémica suscitada en torno al lanzamiento del misil balístico por parte de Corea del Norte, aunque resultó fallido. Cuando los acontecimientos de este tipo tienen lugar en Irán la reacción es aún más sensible.
“Las armas no matan, son las personas”
Durante una discusión sobre el derecho de los estadounidenses a portar armas de fuego, el expresidente de EEUU, Ronald Reagan, dijo que “son las personas quienes matan a personas, no son las armas".
Los juegos internacionales en torno a las armas nucleares lo ponen en evidencia. El 11 de mayo de 1998 la India realizó las pruebas nucleares subterráneas. Adelantaba así a Pakistán, que también realizó los ensayos similares a lo pocos días.
De este modo, dos potencias nucleares más aparecieron en el mapa. Moscú y la mayoría de las capitales del mundo criticaron a estos dos países para apoyar la concepción de que el club de potencias nucleares no debe ampliarse.
Pero en aquellos días, siguiendo la reacción formal de Rusia a los anunciados acontecimientos, muchos expertos hicieron constar que el arsenal nuclear de Francia no preocupa a nadie porque es el país de Alexandre Dumas, Moliere, el queso y el vino y no necesita usar armas nucleares contra Rusia, por ejemplo.
Lo mismo pasa con la India. Este socio de Rusia se hizo más fuerte y es una buena noticia. Por esa misma razón, Moscú, Pekín y digamos Tokio expresaron distinta reacción al lanzamiento del misil realizado por Corea del Norte.
Rusia y China no hallan problemas en algo por lo que los japoneses y estadounidenses temen a Pyongyang. Pero es difícil imaginar que Corea del Norte lance un misil en la dirección de Rusia o China.
Es decir, en la planificación estratégica los intentos e intereses de las potencias tienen más importancia que sus posibilidades. ¿Cuáles son los intentos de la India que logró ampliar el radio de acción de sus armas nucleares?
¿Donde es la amenaza?
Es evidente que después del lanzamiento exitoso del misil Agni-5, China se encuentra en una situación más vulnerable. En realidad, es difícil imaginar que India pueda apuntar sus misiles a África o EEUU. No lo necesita y además el nuevo misil hindú no puede alcanzar América del Norte, aunque tiene capacidad de alcanzar casi todos los puntos en el territorio de China. Esto es algo que antes no tenía.
Durante los últimos años varias fuerzas políticas en Nueva Delhi anunciaron que las autoridades de la India no deberían convertir su país en una base de misiles que apunten a China solo porque esto es preferible para EEUU, algo en lo que coinciden los principales partidos hindúes.
La amenaza número uno sigue siendo Pakistán, con un Gobierno que no puede o no quiere controlar las fuerzas yihadistas en el país. Y no se trata solo del arsenal nuclear de Pakistán sino también de los fundamentos ideológicos de este Estado, que representa una alternativa musulmana a la India y su hinduísmo.
Pero la amenaza de yihadismo no solo existe en Pakistán. Recordemos que casi simultáneamente con las pruebas nucleares, en 1998 la India empezó a llevar a cabo una política activa en Oriente Próximo, donde desarrolló una estrecha cooperación con Israel.
Hoy en día, cuando las monarquías del Golfo Pérsico ‘yihadizan’ con éxito un Estado árabe tras otro (Túnez, Egipto, Libia...) es evidente que la política de la India fue demasiado razonable y la actual ampliación del radio de acción de misiles balísticos es necesaria también.
Además, está Irán y la oposición hindú critica al Gobierno actual por su política ambigua respecto a este país. En cualquier caso hoy en día Teherán no representa una amenaza para Nueva Delhi. Pero en una situación hipotética, si las monarquías del Golfo o EEUU siembran el caos en Irán, es posible que una zona de regímenes extremistas se extienda desde las fronteras de la India y Pakistán hacia Occidente hasta el Océano Atlántico.
Pero tanto la India como China, que tienen más intereses estratégicos comunes con Nueva Delhi que con Pakistán, no están interesadas en que el desarrollo de los acontecimientos tome tal cariz.
Lazos de cooperación
Se considera que la guerra entre India y China en 1962, que culminó con la pérdida por parte de la India de un glaciar en el Himalaya, convirtió a dos principales socios de Rusia en enemigos jurados. Pero si esto fuera así en realidad, el lanzamiento de Agni-5 sería un grave problema para la política exterior de Rusia.
Rusia es el principal suministrador de armamento y material bélico a la India. Este mes de abril, Moscú entregó a la Armada india el submarino nuclear ‘Nerpa’ rebautizado como ‘Chakra’, en arrendamiento a largo plazo.
A finales del año en curso, Rusia entregará a la India el portaviones modernizado ‘Vikramaditya’ (antiguo portaviones soviético ‘Almirante Gorshkov’). Además, Moscú suministra o desarrolla junto con Nueva Delhi una amplia gama de armamento y material bélico. Por eso si Pekín de verdad hubiera considerado una amenaza grave a la India como hace Japón con Corea del Norte y si la India hubiera considerado a China, que fue su primer socio económico, como un enemigo, la situación sería distinta.
Pero no es así: en este mes de abril, en Moscú se celebró una reunión de los ministros de Exteriores de Rusia, India y China (RIC). A pesar de que a esta estructura se adhirieron Brasil y Sudáfrica, existen motivos para los encuentros privados de estos tres países.
Además de otros problemas importantes, se trata de la cooperación en Afganistán después de la planeada retirada de las tropas de EEUU y la OTAN, pues el desarrollo del yihadismo en Afganistán y Pakistán representa una amenaza directa para el noroeste de China. Por eso, Pekín y Nueva Delhi tienen cada vez más motivos para aproximar las posturas, a lo que contribuye Moscú desde hace mucho.
Mientras, los arsenales nucleares y sus vehículos, a pesar de la ampliación de su radio de acción, no son un freno a estos esfuerzos sino más bien al contrario: hacen más seguras y menos complicadas las relaciones entre los socios.
Sheij Qassem se reúne con Al Manar
Al Manar
Etiquetas: hezbollah
Islam en Mar del Plata
23/04/12
El equipo del sitio web de Al Manar se reunió el jueves con el vicesecretario general de Hezbolá, Sheij Naim Qassem, quien presentó la visión de la organización sobre los últimos acontecimientos regionales y locales y respondió las preguntas del equipo.
En un primer momento, Sheij Qassem se refirió a la cuestión de Siria, señalando que el plan del enviado internacional, Kofi Annan “es una indicación directa del fracaso de las políticas que los estados árabes y occidentales han adoptado últimamente”.
“Ha habido una solución política a la crisis en Siria, que el mundo occidental y algunos países árabes excluyeron”, señaló. “Sin embargo, el nuevo escenario sirio no permite que Occidente desempeñe un papel en el país”.
“Este escenario se resume en el fracaso de la oposición armada en lograr un cambio en el equilibrio de fuerzas sobre el terreno, el fracaso de los países occidentales en derribar militarmente el régimen, y la capacidad del régimen en mostrar un apoyo popular durante el referéndum sobre la Constitución y en mantenerse firme ante esta gran conspiración extranjera que busca derrotar a la resistencia.”
Sheij Qassem continuó diciendo: “En base a eso, yo considero que el plan de Annan es por sí mismo una transición a una fase totalmente nueva, que está basada en la búsqueda de una solución política y no en el derrocamiento del régimen. Esta solución política requiere un poco de tiempo”.
Según indicó, el complot de algunos gobiernos árabes y occidentales “contra Siria no ha terminado”. Ellos están esperando a ver el resultado de la presión económica, así como los cambios en la región, lo que podría ser utilizado como otro tipo de presión política. La conspiración contra Siria no ha terminado, pero este tipo de confrontación ha hecho frente a obstáculos, lo que les ha llevado a una retirada táctica”.
“Estamos a la espera de que la oposición y los países que la apoyan presenten una solución adecuada en lugar de adoptar acciones negativas. Cualquier acción negativa no va a funcionar porque el régimen es sólido”, agregó.
El vicesecretario general de Hezbolá señaló además que no existen divisiones dentro del Ejército y las fuerzas de seguridad en Siria…¿No llama también la atención el hecho de que ninguno de los empleados de las embajadas sirias de todo el mundo haya abandonado su trabajo?”.
En cuanto al contrabando de armas en la frontera sirio-libanesa, Sheij Qassem enfatizó que “el Ejército libanés es responsable de este asunto y Hezbolá no tiene nada que ver con la seguridad o las acciones militares en la frontera... Sin embargo, hay algunas partes en el Líbano que públicamente dicen que quieren que el país sea una plataforma para crear disturbios en Siria y están llevando a cabo un contrabando de dinero y armas”.
El equipo del sitio web preguntó al vicesecretario general de Hezbolá sobre la situación interna en el Líbano y la actuación de Hezbolá en el gobierno.
En este caso, Sheij Qassem dijo que “la estructura política, comenzando por las elecciones parlamentarias, la formación del gobierno y la aprobación de las leyes y otros servicios requiere el apoyo de todas las partes concernidas. La toma de cualquier decisión está sujeta a consideraciones religiosas y sectarias. Hezbolá no goza de total libertad de actuación, ya que forma parte de un bloque. Es un error decir que Hezbolá cambió la ecuación interna, ya que cualquier cambio o mejora en la situación interna no puede ser realizada por una sola parte”.
En cuanto a la relación entre Hezbolá y la Resistencia Islámica en Palestina, Hamas, especialmente después de la crisis en Siria, Sheij Qassem aseguró que “nuestra relación con el movimiento Hamas es duradera, y se basa en la oposición al enemigo israelí. Nosotros no nos inmiscuimos en las posturas de nuestros aliados. Lo que nos interesa es que los criterios básicos comunes permanezcan, y esto se cumple con Hamas, con el que estamos en constante comunicación y con el que celebramos reuniones periódicas”.
“No creemos que haya habido un cambio en la postura de Hamas en relación al enemigo israelí. Hamas apoya todavía la opción de la resistencia”, añadió.
Egipto anula el suministro de gas a Israel
Al Manar
Egipto Anula el Suministro de Gas a Israel. Lieberman Siembra la Alarma
Egipto ha cancelado su acuerdo con la compañía egipcia que exportaba gas a Israel. Este anuncio fue hecho el domingo por el presidente de la sociedad estatal Egas.
Etiquetas: egipto, israel
Islam en Mar del Plata
23/04/12
La empresa Egas y la Autoridad Egipcia General del Petróleo “cancelaron el jueves su contrato con la compañía egipcia Gas del Mediterráneo Oriental (EMG), que exportaba gas a Israel, porque la empresa no cumplió con las condiciones estipuladas en el contrato”, dijo Mohamed Shuaib, presidente de Egas.
El suministro de gas egipcio a Israel, negociado por el régimen de Hosni Mubarak, que fue derrocado por una revolución en febrero de 2011, ha sido objeto durante meses de numerosas críticas en Egipto.
Además del rechazo a cualquier tipo de normalización con Israel, los egipcios rechazan la venta de gas barato a la entidad sionista.
El contrato, por valor de 2.500 mil millones de dólares, contemplaba la venta anual durante 15 años de 1.700 millones de m3 de gas natural a la Compañía Eléctrica de Israel (CEI).
El gasoducto ha sido atacado casi una vez al mes desde la revolución que derrocó a Mubarak, a pesar de los numerosos anuncios de las autoridades sobre nuevas medidas de seguridad.
Antes de los ataques, Egipto suministraba alrededor del 40% del gas natural a la entidad sionista. El gas egipcio es considerado la fuente principal de energía de Israel.
Lieberman está sonando la alarma
En este contexto, el ministro de Relaciones Exteriores israelí, Avigdor Lieberman, ha enviado un mensaje urgente al Primer Ministro, Benjamin Netanyahu, en el que dijo estar “particularmente preocupado por los últimos acontecimientos a lo largo de la frontera con Egipto”. “Esta situación es más grave que la amenaza iraní” dijo Lieberman al diario israelí Maariv en su edición del 22 de abril.
Lieberman pidió al primer ministro que envíe “tres o cuatro divisiones” a la zona para “prepararse para los cambios políticos en Egipto.”
Egipto ha reforzado su presencia militar en el Sinaí, después de recibir un permiso en tal sentido de Israel, con el fin de combatir el “terrorismo” en la Península del Sinaí. Sin embargo, Lieberman cree que es probable que Egipto “rompa el tratado de paz con Israel” y “envíe más tropas a la Península del Sinaí, sin el consentimiento de Israel”.
Bahréin: Morir para vivir
De cómo los medios de comunicación le hemos fallado a Abdulhadi Al-Khawaja
Preethi Nallu-Waging Nonviolence- Rebelión por Sinfo Fernández.
Preethi Nallu es una periodista de prensa gráfica y televisión que presta una especial atención a los temas de derechos humanos. Ha colaborado con diversos medios de comunicación incluyendo Al Jazeera, Inter-Press Service, Al Akhbar, y también con el Centro por la Libertad de Prensa en Doha; produce asimismo documentales independientes.
Fuente: http://wagingnonviolence.org/2012/04/how-the-media-failed-abdulhadi/#more-16675
Etiquetas: bahrein
Islam en Mar del Plata
23/04/12
Desde el comienzo de la Primavera Árabe, que a su vez ha generado muchas más estaciones de protesta, los medios han gravitado a menudo alrededor de activistas individuales que se han convertido en figuras dirigentes a la hora de movilizar a la gente durante esas revoluciones.
Tawakul Karmen en Yemen, Ahmed Maher en Egipto y Moncef Marzouki en Túnez, son solo tres de los nombres que han resonado en los medios en el transcurso de las protestas. Sus historias específicas de perseverancia frente a la brutalidad de los regímenes han galvanizado a las gentes de todo el mundo.
Aunque los medios han reconocido a muchos de esos militantes y les han protegido merecidamente de arrestos, detenciones y palizas, un hombre en Bahrein ha estado manteniendo una protesta dentro de los muros de la prisión sin apenas recibir atención. Abdulhadi al-Khawaja es el defensor de los derechos humanos más famoso en Bahrein, conocido prácticamente en todos sus hogares y venerado por su lucha para conseguir mayores derechos políticos a través de la desobediencia civil.
Abdulhadi fue arrestado en abril de 2011 por su papel dirigente en el movimiento por la democracia que inundó el país el día de San Valentín del pasado año. Junto con otros siete activistas, fue sentenciado a cadena perpetua por conspirar para derrocar la monarquía. Lo que siguió fueron meses de graves torturas y abusos, negándole el derecho a un juicio justo. El ya debilitado activista, empezó un ayuno por la libertad el 8 de febrero de 2012. No ha consumido alimentos desde esa noche.
Sus hijas Zainab al-Khawaja y Maryam al-Khawaja permanecen firmes en su compromiso con el movimiento por la democracia en Bahrein. Mientras Zainab continúa dirigiendo las protestas sobre el terreno, Maryam ha venido informando a las organizaciones internacionales y a los gobiernos extranjeros sobre el estado de cosas en Bahrein y sobre la situación de su padre, cuya salud se deteriora velozmente. Ambas continúan luchando a fin de conseguir apoyos más firmes para que su padre pueda ser extraditado a Dinamarca (ya que es ciudadano danés) y recibir así inmediata y adecuada atención médica.
Cuando se cumplió el día setenta de la huelga de hambre de Abdulhadi y yacía prácticamente en su lecho de muerte con el ritmo cardíaco muy alterado, como periodista me sentí consternada por la falta de respuesta colectiva. Hemos fallado a la hora de prestar atención a una de las historias más importantes aparecidas en la Primavera Árabe, casi un año entero desde su detención y durante estas semanas de “ayuno hacia la muerte”. Hemos fracasado a la hora de informar. Hemos fracasado a la hora de protegerle. Hemos empezado inexcusablemente tarde.
El ayuno más largo que Gandhi emprendió duró 22 días, cuando los enfrentamientos entre comunidades se apoderaron del subcontinente indio. Y cuando lo hizo, las diversas facciones religiosas del país se pusieron a sus pies. Los dirigentes hindúes y musulmanes pidieron que dejaran de matarse unos a otros, aunque fuera de momento. Si no hubieran hecho caso de Gandhi y si los medios hubieran decidido que la situación no era tan grave como para informar sobre ella, habría muerto en vano.
En cambio, Abdulhadi pasó casi dos meses sin tomar alimento antes de que los medios dominantes corrieran a ocuparse de su historia. Aunque el aluvión de informes en los diferentes medios de todo el planeta es un alivio muy necesitado tras una larga sequía en la cobertura sobre Bahrein, el caso de Abdulhadi –y la gravísima situación de miles de prisioneros políticos- merecía atenderse mucho antes de que empezara su segunda huelga de hambre, de la que afirmó que solo terminaría con la “libertad o muerte”.
Desde mi propia experiencia tratando de aproximarme a los editores de diferentes publicaciones importantes, las respuestas variaban desde “Tenemos ya a alguien en el caso” o “Aunque la situación pueda ser grave, no es lo suficiente como para que la cubramos”, hasta llegar a “No es responsabilidad de la prensa mundial mantener vivo a un activista de Bahrein”. La primera de las respuestas hizo que no se cubriera la situación de Abdulhadi hasta que su estado se deterioró gravemente, y la última respuesta llegó en el día 41 del ayuno de Abdulhadi. Cuarenta días de lucha por una libertad justa no eran al parecer suficientes.
Pero, la semana pasada, cuando su situación se hizo crítica, cada día me llegaban una serie de artículos con su historia, desde la CNN hasta Hindustan Times. ¿Qué pasó con la información los dos meses anteriores? Si hubiera habido una cobertura concertada de los medios y este nivel de exposición y críticas desde el mismo principio o incluso en algún momento hacia la mitad del ayuno, quizá habría sido extraditado a Dinamarca mucho antes de que se acercara al momento de su muerte.
El ayuno de Abdulhadi no es una exhibición histriónica de su sufrimiento. Es un último recurso. Es la desesperación de un hombre al que le han quitado la libertad, al que han amenazado, humillado, torturado, golpeado y violado sexualmente, al que se le ha negado un juicio justo, se le silenció cuando intentaba hablar en el tribunal y del que se espera que pase el resto de su vida en prisión por delitos que no ha cometido.
El 6 de abril, en lo que quizá pensó que era la última carta a su familia, Abdulhadi escribió:
“Nuestro dolor es más llevadero si recordamos que hemos elegido esta difícil senda y hecho juramento de permanecer en ella. Debemos tener calma en nuestro sufrimiento y no permitir que el dolor se apodere de nuestras almas”.
Llegado este punto, sus hijas le han dicho ya adiós y están preparadas ante la posibilidad de que su corazón llegue a pararse en cuestión de días o incluso de horas. Ahora sí, hay ya todo un revuelo mediático, con los periodistas tratando de entrar sigilosamente en el país para informar en “vivo”, y las historias reclamando presiones internacionales, demasiado poco, demasiado tarde, ¡qué falso todo!
Aunque es verdad que los medios no pueden asumir la responsabilidad por la vida de un hombre que ha tomado una decisión consciente de ayunar, su historia es algo más que solo su historia. Es una historia que resuena con la mayoría del pueblo de Bahrein que lucha por sus derechos.
Nosotros, como comunidad de los medios, no hemos entendido la lucha de Abdulhadi. Como su hija Maryam explica, está “muriendo para vivir”. Como ciudadano de Bahrein, uno tiene muy pocos medios para ejercer la disidencia contra la autoridad. Y cuando uno se queda sin medios legales para protestar, encarcelado por un tribunal que no tiene nada que ver con la justicia, golpeado hasta caer inconsciente, torturado hasta el punto de necesitar una operación de cuatro horas de duración para “sujetar” los huesos rotos y sometido a abusos sexuales hasta el punto de tener que golpearse la cabeza contra un muro de hormigón para hacerles parar, la vida se convierte en algo irrelevante.
El ayuno de Abdulhadi no es ningún teatro, como no lo eran las constantes palizas que tuvo que soportar. La tortura sufrida fue corroborada por la Comisión Independiente Bahreiní de Investigación, iniciada por el mismo rey Hamad. (Por favor, véase #1720 en la página 423 del informe). Su sufrimiento es la amarga realidad de un brutal sistema carcelario en Bahrein, donde el rey puede presentarse a sí mismo como dispuesto a llevar a cabo reformas pero también puede autorizar formas medievales de tortura.
Lamento mucho expresar que la desobediencia civil ha perdido su significado a los ojos de las principales vanguardias del periodismo, a no ser que venga endosada por una celebridad, a menos que les resulte estratégicamente agradable a los estados influyentes en las Naciones Unidas, o a menos que haya voluntad política por parte de países como EEUU para hacer audaces declaraciones acerca de “proteger la democracia y los derechos de las personas”.
En general, la comunidad de los medios se ha mantenido pasiva durante mucho tiempo frente a una flagrante injusticia. Hemos fracasado a la hora de potenciar a decenas de miles de personas en Bahrein poniendo de relieve la historia de la difícil situación de un hombre. Nos quedamos simplemente ahí parados hasta los penúltimos momentos de Abdulhadi antes de comenzar a ocuparnos a fondo de él. Y con la Fórmula Uno celebrándose en Bahrein este fin de semana, un aluvión de informes ha emanado de los medios internacionales por todo el planeta. Pero la historia de Abdulhadi y la de la mayoría de la población que lucha en Bahrein no deberían quedar atrás una vez transcurrido el fin de semana. Debemos aprender a implicarnos a fondo en lo que está ocurriendo en este pequeño reino insular.
Plantea Fidel Castro hijo democratizar el conocimiento en la tecnología nuclear
La desinformación sobre esa energía se usa de pretexto para satanizar a naciones, señala
Israel Rodríguez J.
Enviado
Periódico La Jornada
Sábado 28 de abril de 2012, p. 25
Puebla, Pue., 27 de abril. Fidel Castro Díaz-Balart, físico, doctor en energía atómica por Moscú, actual asesor científico del Consejo de Estado de la República de Cuba, se manifestó por democratizar el conocimiento para el uso de la tecnología nuclear. Indicó que existen mecanismos como la protección a la propiedad intelectual y las diversas regulaciones que hacen que los países en vías de desarrollo no tengan acceso a las tecnologías energéticas de punta.
El primogénito del ex mandatario cubano Fidel Castro aseguró que serán las decisiones políticas las que determinen una mayor utilización de la energía nuclear en el mundo, aunque reconoció que el reciente accidente en la central de Fukushima, Japón, provocó que haya cierto retraimiento en la utilización de las fuentes nucleares.
Pero pese a ello, cada vez más se continuarán desarrollando las energías alternativas o limpias como la eólica y la solar. En el ámbito nuclear, aseveró que México tiene conocimientos y ha logrado potenciar hasta en 30 por ciento la generación de sus reactores de su planta nucleoeléctrica, así como instituciones que permiten continuar con la investigación.
El científico de 62 años de edad, autor de 11 libros y más de 150 artículos científicos, entrevistado por La Jornadadespués de presentar en la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla el libroLa energía nuclear ¿Peligro ambiental o solución para el siglo XXI?, se refirió al reciente acuerdo energético signado entre México y Cuba, en el que se hace patente los lazos históricos, culturales y tecnológicos entre ambas naciones y ayudará para la exploración en aguas profundas del Golfo de México.
Hay una tradición, dijo, de cooperación entre ambas naciones en ciencia, tecnología, educación. En el campo de energía, creo que existen múltiples intereses comunes en el Golfo de México donde Cuba está haciendo exploración.
Existe también un acuerdo entre México, Estados Unidos y Cuba para exploración en aguas profundas y México también tienen interés como Cuba en la protección del medio ambiente. Después del accidente de la plataforma de British Petroleum (2010) en el Golfo existen diversas áreas en las que ambas naciones se pueden beneficiar de este acuerdo.
El físico Fidel Castro, quien recibió el pasado marzo el título de Doctor Honoris Causa, el primero que otorga el Instituto Superior de Tecnologías y Ciencias Aplicadas (INSTEC) a un científico cubano en sus 25 años de existencia, indicó que en el mundo existe mucha desinformación en la utilización de la energía nuclear y en muchas ocasiones se ha utilizado como pretexto parasatanizar a una nación.
Sin querer abordar asuntos políticos, dijo que a Irak se le atribuyó la fabricación de armas químicas y nucleares y sin embargo después de la invasión se comprobó que no existía nada de esto y sólo se encontró mucho petróleo.
Una situación similar es la que está viviendo actualmente Irán, país miembro del Tratado de la no proliferación de armas nucleares, a quien se ha acusado del desarrollo de la energía nuclear con fines bélicos, pero hasta el momento no ha habido ningún informe, ni siquiera de la Organización de Energía Atómica, que presente evidencias de un programa de armas nucleares.
Iincluso se refirió a la caza de algunos científicos que trabajaron en el desarrollo de una central nucleoeléctrica en aquel país.
El ex jefe del programa nuclear de Cuba aseveró por otro lado que existen naciones como Francia que posee un gran desarrollo tecnológico en materia nuclear, pero eso no se toca. Brasil, es otro caso, que tiene secretos industriales en el ámbito atómico, pero no hay grandes escándalos porque domine el enriquecimiento de uranio.
Castro Díaz-Balart, hijo del matrimonio de Castro Ruz con Mirta Díaz-Balart, dijo que el conocimiento en materia nuclear ahora tiene muchas limitaciones pues mientras antes las grandes universidades tenían acceso a esta tecnología ahora pasó a ser materia de consumo interno de las grandes corporaciones, que limitan su acceso mediante instrumentos como las regulaciones, por lo que consideró que no es fácil democratizar esta tecnología y actualmente hay muchos mecanismos que lo entorpecen.
Después de que el miércoles visitó el Instituto Nacional de Investigaciones Nucleares (ININ) y este viernes asistió a la central nuclear de Laguna Verde, en Veracruz, Fidel Castro Díaz-Balart, quien posee la Orden Nacional Kurchatov de Rusia y es profesor emérito de la Universidad de Kioto, señaló que la energía nuclear tiene usos pacíficos como en la medicina, la elaboración de fármacos y scaners para el diagnóstico de diversas enfermedades.
El también director general de estudios avanzados de Cuba, detalló, que actualmente hay en el mundo unos 437 reactores que pertenecen a 29 países y su producción en 2010 fue el equivalente a 370 mil megavatios de energía eléctrica.
Durante su disertación ante alumnos de la Facultad de Ciencias Físico Matemáticas, compartió a más de 250 estudiantes, ideas y argumentos vinculados al tema de la ciencia, la energía nuclear y medio ambiente contenidos en su volumen, ahora traducido al inglés, corregido y aumentado, editado en esta ocasión por LA&Go Ediciones.
Presentará el libro en Veracruz
En Veracruz, Fidel Castro Díaz-Balart presentará el libro sólo entre profesionales en la planta de Laguna Verde.
El hijo del ex presidente cubano se mostró renuente a hablar. Respondió con frases cortas y secas a los cuestionamientos que se le hicieron en el tradicional café La parroquia, adonde se dirigió apenas llegó a la ciudad. Elementos de seguridad impidieron que se le acercaran o tomaran fotos.
Fue recibido alrededor de las 8.45 de la mañana en el aeropuerto Heriberto Jara Corona de esta ciudad, por un numeroso cuerpo de seguridad federal, donde elementos de la CFE, enviados por Rafael Fernández de la Garza, el sempiterno director de la única nucleoeléctrica del país, y de quien, es la versión vieja aquí, el hijo de Castro ha asesorado desde hace décadas.
(Con información de Luz María Rivera, corresponsal)
Nuevo ataque en Nigeria contra comunidad cristiana
Periódico La Jornada
Sábado 30 de abril de 2012
Kano. Al menos 20 personas murieron ayer durante un ataque con bombas y armas de fuego mientras se celebraba una misa en el auditorio de la universidad católica de Bayero de esta ciudad, en el norte de Nigeria, zona poblada mayoritariamente por musulmanes. El ataque no fue reivindicado, pero lleva el sello de muchos otros perpetrados en el norte de Nigeria y atribuidos a la secta islamita Boko Haram, grupo cuyo nombre significaLa educación occidental es un pecado y que ha atentado contra iglesias y comunidades cristianas, especialmente en el norte y centro del país. Nigeria, cuyo norte está poblado mayoritariamente por musulmanes mientras el sur es cristiano, fue escenario de atentados desde mediados de 2009, que se han saldado con unos mil 200 muertos.
Religioso estadunidense quema ejemplares del Corán
Afp, Dpa y Reuters
Afp
Periódico La Jornada
Sábado 30 de abril de 2012
Miami. El controvertido pastor Terry Jones volvió a quemar ejemplares del Corán –el libro sagrado de los musulmanes– e imágenes de Mahoma enfrente de su iglesia para protestar contra el encarcelamiento en Irán de un sacerdote cristiano, informó el diario Gainesville Sun.Jones y otro pastor llevaron a cabo la protesta el sábado en Gainesville, Florida, para exigir la liberación del pastor cristiano Youcef Nadarkhani. El Departamento de Bomberos de Gainesville multó a la iglesia del pastor por violación de las normas de seguridad contra incendios. El 20 de marzo de 2011 Jones quemó un ejemplar del Corán y transmitió las imágenes por Internet. El video provocó una ola de violencia en Afganistán, con saldo de 12 muertos.
Colocarán misiles en techos de Londres por Olimpiadas
Periódico La Jornada
Sábado 30 de abril de 2012
Londres. Un sistema de misiles de alta velocidad será colocado en los techos de viviendas cercanas al Parque Olímpico en el este de Londres. El Ministerio de Defensa informó ayer que consultan con residentes en qué partes de la capital se podrían instalar los misiles. Los artefactos, que viajan tres veces más rápido que el sonido, son parte de una red de misiles tierra-aire que serían utilizados como último recurso para derribar un eventual ataque suicida desde el aire. Se estima que los misiles podrían ser colocados en edificios de departamentos donde habitan más de 700 personas. Sin embargo, algunos londinenses rechazaron la idea de convertir sus viviendas en plataforma de guerra.
Ex premier libio aparece muerto en Austria
Afp
The Independent
Periódico La Jornada
Sábado 30 de abril de 2012
Viena. El cuerpo del ex primer ministro de Libia y ex ministro de Energía Shukri Ghanim fue hallado ayer en el río Danubio, que cruza por Viena. La policía local informó que el cadáver no estuvo mucho tiempo en el agua. El vocero policial Roman Hahlsinger aseguró que no caben dudas sobre la identidad del hombre, de 69 años, y señaló que no se encontraron indicios de violencia. Ghanim perteneció muchos años al círculo íntimo del líder libio Muammar Kadafi. Entre 2003 y 2006 fue primer ministro del país. Desde 2006 fue ministro de Petróleo, hasta que en mayo de 2011 se alejó del gobierno.
Llega a Siria jefe de los observadores de la ONU
Afp, Dpa y Reuters
Periódico La Jornada
Lunes 30 de abril de 2012, p. 26
Beirut, 29 de abril. El jefe de la misión de observadores de la Organización de Naciones Unidas (ONU) en Siria, el general noruego Robert Mood, instó hoy al gobierno y a la oposición a colaborar para poner fin a los 13 meses de conflicto, al llegar este domingo a Damasco. Para lograr el éxito del plan de Kofi Annan (el mediador), pido a todas las partes ayudarnos a mantener el cese de la violencia armada, declaró.
Aunque Modd reconoció el enorme desafío que le espera a la planeada misión de 300 hombres que deben llegar al país para supervisar el cese del fuego acordado el 12 de abril, afirmó: vamos a trabajar en la aplicación completa del plan de seis puntos de Annan, aceptado por el gobierno sirio. Sólo seremos 300, pero podemos hacer la diferencia.
El plan de Annan, enviado de la ONU y de la Liga Árabe a Siria, prevé el regreso de los militares a los cuarteles, el cese de las hostilidades, la liberación de los detenidos, el respeto al derecho a manifestarse, la apertura de un diálogo entre poder y oposición, así como la libertad de movimientos para los activistas humanitarios y la prensa.
El número de observadores debería superar el centenar antes de un mes, hasta alcanzar los 300 previstos por la resolución 2043, aprobada por unanimidad en el Consejo de Seguridad de la ONU, y tendrá una duración inicial de tres meses.
La agencia oficial de noticias de Siria, Sana, informó que observadores de la ONU visitaron el distrito de Khalidiya en Homs, que soportó semanas de bombardeos de las fuerzas del gobierno antes de que se declarara la débil tregua.
Activistas contactados por Reuters dijeron desde el interior de Siria que aún hay violencia en Homs, pero desde que los observadores desplegaron un equipo en la ciudad los bombardeos y el fuego de morteros se han detenido.
El Observatorio Sirio de Derechos Humanos, con sede en Londres, informó de la muerte de otras 15 personas este domingo, ocho civiles y siete soldados del gobierno del presidente Bashar Assad, que se sumaron a las 32 fallecidas el sábado.
Desaparece periodista francés y mueren 4 efectivos en ataque de presuntos guerrilleros
Los uniformados realizaban acciones antidrogas en una zona dominada por las FARC
Autoridades de Colombia y del país europeo coinciden en que el corresponsal está herido
Dpa, Xinhua, Reuters y Afp
Periódico La Jornada
Lunes 30 de abril de 2012, p. 25
Bogotá, 29 de abril. El Ministerio de Defensa colombiano confirmó hoy la muerte de tres militares y un policía, así como la desaparición del corresponsal francés Romeo Langlois, durante un ataque de presuntos miembros de las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC).
Según la dependencia, durante los enfrentamientos entre el ejército y las FARC ocurridos el sábado también resultaron heridos cuatro militares, quienes fueron atendidos en hospitales de la ciudad de Florencia, capital de Caquetá.
Los uniformados realizaban una operación contra el narcotráfico y fueron atacados con explosivos y ráfagas de fusil por los guerrilleros en una zona conocida como La Unión Peneya. Al parecer, la unidad militar estaba compuesta por 23 soldados y cuatro policías judiciales, indicó el Ministerio de Defensa.
Destruyen cinco narcolaboratorios
Los militares destruyeron cinco laboratorios para el procesamiento de cocaína.
Inicialmente el Ministerio de Defensa reportó la desaparición de cinco soldados y del periodista, pero en la mañana de este domingo fueron encontrados los integrantes del ejército.
En un comunicado, Adriana Vivas, vocera de la institución castrense, aseguró que ya aparecieron los cinco uniformados, pero no se tiene noticia de Langlois, por lo que unidades del ejército mantienen las operaciones de búsqueda.
Langlois, de 35 años, es corresponsal en Colombia de la cadena de televisión France 24 y el diario Le Figaro. Realizaba un reportaje sobre operaciones antidrogas en el departamento de Caquetá cuando la patrulla con la que estaba fue atacada por las FARC.
Según el ministro francés de Relaciones Exteriores, Alain Juppé, Langlois fue herido en el brazo izquierdo y fue hecho prisionero.
El ministro de Defensa, Juan Carlos Pinzón, dijo que el periodista francés resultó lesionado en un brazo, decidió quitarse el chaleco antibalas y un casco que tenía para su protección y luego caminó hacia la zona donde estaba la guerrilla. Por ello pidió a las FARC si lo tienen, respetar su vida.
Hasta el cierre de esta edición el grupo guerrillero no se había pronunciado sobre el hecho.
De confirmarse que fueron las FARC las responsables de esta emboscada, se trataría del cuarto ataque de esa guerrilla realizado desde el viernes contra una base policial en el municipio de Puerto Rico.
El pasado 2 de abril, las FARC liberaron a 10 policías y militares que tenían secuestrados desde hace más de 12 años y que eran sus últimos rehenes uniformados.
En marzo, las FARC expresaron su determinación de renunciar al secuestro de civiles con fines de extorsión.
Las armas químicas de EEUU en Iraq
Etiquetas: EE.UU, iraq
Islam en Mar del Plata
22/04/12
Los iraquíes fueron ratas de laboratorio: los estadounidenses probaron todo tipo de armas químicas y explosivos: armas termobáricas, fósforo blanco, uranio empobrecido.
En el hospital de Faluya no pueden ofrecer estadísticas sobre los niños que nacen con defectos; hay demasiados. Los padres no quieren hablar. Las familias entierran a sus bebés recién nacidos después de que mueren sin decir nada a nadie, señala el portavoz del hospital Nadim Al Hadidi. Es muy vergonzoso para ellos.
Registramos 672 casos en enero, pero sabemos que hubo muchos más, dice Hadidi. Proyecta imágenes en la pared de su oficina: son niños nacidos sin cerebro, sin ojos o con los intestinos fuera de su cuerpo.
Frente a una imagen congelada de un niño nacido sin extremidades, Hadidi dice que los sentimientos de los padres van de la vergüenza a la culpabilidad. Creen que es culpa de ellos, que han hecho algo mal. Y no ayuda nada en absoluto cuando algún anciano les dice que ha sido un castigo divino.
Cuesta mucho mirar las imágenes. Y los responsables de todo esto han mirado para otra parte.
En 2004, los estadounidenses probaron todo tipo de armas químicas y explosivos con nosotros: armas termobáricas, fósforo blanco, uranio empobrecido… Hemos sido ratas de laboratorio para ellos, dice Hadidi tras apagar el proyector.
Los meses que siguieron a la invasión de Irak en 2003 vieron una manifestación tras otra contra las fuerzas de ocupación. Pero no fue hasta 2004 cuando esta ciudad saludada por el Éufrates, al oeste de Bagdad, conoció lo peor.
El 31 de marzo de ese año, las imágenes de los cuerpos desmembrados de cuatro mercenarios de la compañía estadounidense Blackwater, colgados de un puente, dieron la vuelta al mundo. Al Qaeda reivindicó la brutal acción. Y la población local pagó el precio de la Operación Furia Fantasma. Según el Pentágono, esta fue la mayor batalla urbana desde Hue (Vietnam, 1968).
Los primeros ataques se produjeron en abril de 2004, pero lo peor tuvo lugar en noviembre de ese año. Registros aleatorios casa por casa dieron paso a intensos bombardeos nocturnos. Los norteamericanos dijeron que utilizaron fósforo blanco para iluminar los objetivos en la noche. Pero un grupo de periodistas italianos ofreció pruebas documentales de que el fósforo blanco fue otra de las armas prohibidas utilizadas contra la población civil por las tropas de EEUU.
El número total de víctimas sigue siendo desconocido. En realidad, muchas de esas víctimas no han nacido todavía.
Abdulkadir Alraui, médico del hospital de Faluya, acaba de examinar un caso intrigante.Esta niña nació con el síndrome de Dandy Walker. Su cerebro está partido en dos y dudo que sobreviva. Mientras habla, la luz se va en todo el hospital.
Carecemos de la infraestructura más básica. ¿Cómo quieren que hagamos frente a una emergencia como esta?.
Según un estudio publicado por el Boletín Internacional de Estudios Medioambientales y Salud Pública de Suiza en julio de 2010, los aumentos de casos de cáncer, leucemia y mortalidad infantil, así como las alteraciones en la proporción de los sexos en los nacimientos en Faluya, son significativamente mayores que los de los supervivientes de las bombas atómicas de Hiroshima y Nagasaki en 1945.
Los investigadores encontraron que los casos de leucemia se habían multiplicado por 38 (se multiplicó por 17 en Hiroshima y Nagasaki). Prestigiosos analistas como Noam Chomsky han considerado que esta investigación es muchísimo más embarazosa que las filtraciones de Wikileaks sobre Afganistán.
Samira Alaani, médica jefe del hospital de Faluya, participó en un estudio en estrecha colaboración con la Organización Mundial de la Salud (OMS). Varias pruebas realizadas en Londres apuntan a la existencia de cantidades inusualmente grandes de uranio y mercurio en las raíces del cabello de las personas afectadas. Esta podría ser la evidencia que vincule el uso de armas prohibidas con la extensión de problemas congénitos en Faluya.
Aparte del fósforo blanco, muchos llaman la atención sobre el uranio empobrecido, un elemento radiactivo que, según los ingenieros militares, aumenta significativamente la capacidad de penetración de los proyectiles. Se cree que el uranio empobrecido tiene una vida de 4.500 millones de años, y ha sido descrito como el asesino silencioso que nunca para de matar. Varias organizaciones internacionales han pedido a la OTAN que investigue si el uranio empobrecido se utilizó también en la guerra libia.
Este mes, el ministro iraquí de Sanidad, en estrecha colaboración con la OMS, lanzará su primer estudio sobre deformaciones congénitas en las provincias de Bagdad, Anbar, Thi Kar, Sulaimaniya, Diala y Basora.
Aprisionada entre las fronteras de Irán y Kuwait, Basora es rica en yacimientos de petróleo. La población de esta ciudad meridional ha sufrido muchos más combates que cualquier otra región del país: desde la guerra con Irán en los años 80 a la Guerra del Golfo de 1991 y a la invasión de EEUU de 2003.
Un estudio de la Universidad de Bagdad señala que los casos de defectos de nacimiento habían aumentado diez veces dos años antes de la invasión de 2003. Y esa tendencia sigue creciendo.
El Hospital Infantil de Basora, especializado en oncología pediátrica, abrió sus puertas en 2010. Financiado con capital estadounidense, este hospital fue inaugurado por la ex primera dama de EEUU, Laura Bush. Pero al igual que le sucede al hospital de Faluya, este centro supuestamente vanguardista carece del equipamiento básico.
La máquina de rayos X estuvo más de año y medio en el puerto de Basora debido a una disputa administrativa acerca de quién debía pagar los portes. Nuestros hijos se morían mientras esperaban un tratamiento de radioterapia que no llegó, dice Laith Shaker Al Sailhi, padre de un chico enfermo y director de la Asociación de Niños con Cáncer de Irak.
La lista de espera para recibir tratamiento en Bagdad es interminable y el tiempo no está del lado de los enfermos, dice Al Sailhi en uno de los barracones que será la sede central de esta ONG, próxima al hospital.
Además, las enfermedades de estos niños también llevan a la ruina económica a las familias. Los que se lo pueden permitir, pagan hasta 7.000 dólares (más de 5.300 euros) en Siria o hasta 12.000 dólares (más de 9.000 euros) en Jordania por el tratamiento. La opción más barata es Irán, donde el tratamiento puede costar unos 5.000 dólares (algo más de 3.800 euros).
Hoy, las familias van en tropel a Teherán para que sus hijos reciban la terapia adecuada. Muchos de ellos duermen en las calles porque no pueden pagar una habitación de hotel.
Argentina: ¿Malvinas jurídicas, “corralito 2” y guerra del gas?
No es lo mismo xeno-privatizar en el paroxismo de la globalización financierista del caduco orden unipolar que restatizar durante la decadencia del G-7 y del inicio del nuevo orden multipolar.
Por Alfredo Jalife Rahme
http://alfredojalife.com -La Jornada.
Etiquetas: argentina, españa, petróleo, ypf
Islam en Mar del Plata
22/04/12
Antecedentes: desde hace casi cinco años adelanté la expulsión de Argentina de Repsol, una de las peores empresas privadas del mundo, en similitud a su destitución en EU (¡supersic!), Argelia, Bolivia, Venezuela, etcétera: La retirada de Repsol de América Latina (AL) parece haber iniciado (Bajo la Lupa, 26/12/07). Once días antes de la renacionalización comenté: España, en defensa de Repsol, está dispuesta a entablar un juicio en contra del gobierno argentino en las cortes internacionales, algo así como unas Malvinas jurídicas. ¿Y quién defiende a los argentinos? (Bajo La Lupa, 4/4/12).
Hechos: Repsol y el gobierno español de Mariano Rajoy se encuentran a la caza de Argentina como si fuera elefante, en similitud al barbárico aniquilamiento de paquidermos africanos por su anacrónico rey.
John Gapper, de The Financial Times (19/4/12), desestima las fanfarronadas de Antonio Brufau, director de Repsol, y de Calderón:Argentina sabe que tales desplantesprobablemente son falsos (sic), ya que la probabilidad de que sea castigada son mínimas. Gapper vaticinó erróneamente que “ninguna (¡supersic!) petrolera occidental importante (sic) aportará capital y tecnología para desarrollar el pletórico descubrimiento de gas bituminoso (shale gas) en Vaca Muerta”: la tercera reserva más grande del mundo detrás de las de China y EU.
¿Detrás de la renacionalización se encuentra la guerra del gas (Forbes, 17/4/12), por la captura de los riquísimos yacimientos de Vaca Muerta?
La reacción de Estados Unidos (EU) ha sido discreta en comparación a las jeremiadas de Calderón, quien parecía grotescamente el dueño victimizado de Repsol.
La diatriba de The Economist(20/4/12) expone la vulnerabilidad geofinanciera y el peligro de fuga de capitales de Argentina. Las opciones de la Unión Europea (UE) son limitadas(The Financial Times, 19/4/12).
A España se le pasa por alto que se encuentra al borde del precipicio financiero. Con o sin la renacionalización de YPF, los capitales españoles en AL han emprendido la nada graciosa fuga para rellenar los agujeros negros de su atribulada banca y su desfalleciente economía.
También España soslaya que los BRICS pueden acudir al rescate de Argentina, muy vulnerable en geofinanzas, cuando hasta ahora la empresa china Sinopec y la brasileña Petrobras están interesadas en llenar el lugar vacante de Repsol en YPF.
No hay que menospreciar el poder de represalias de Argentina, que puede renacionalizar bancos, telecomunicaciones y otras firmas energéticas españolas.
De las exportaciones de Argentina (50.7 por ciento en productos agrícolas) 21.2 por ciento está destinado a Brasil, 16.4 a la UE-27, 8.5 a China, 6.6 a Chile y 5.4 a EU. La salida de la UE-27 puede ser compensada por los BRICS (y en un descuido hasta por Irán y los países árabes, debido a sus necesidades agrícolas apremiantes).
De las importaciones de Argentina (84.3 por ciento manufactura) 31.3 por ciento proviene de Brasil, 17.3 de la UE-27, 13.5 de China, 10.8 de EU, y 32 de México (¡supersic!). Aquí la UE-27 se flagelaría y México saldría dañado, lo cual beneficiaría a Brasil y a China.
No cundirá la iranización de Argentina ni un “segundo corralito” (cuyas consecuencias del primeroperduran 11 años después) ni unasegunda Guerra de las Malvinas en nombre de Repsol y de España.
No existe mucha solidaridad con Repsol y España cuando las tres principales petroleras de EU –Chevron, ExxonMobil y ConocoPhilips– es probable que sustituyan a Repsol, al unísono de Petrobras (Bloomberg, 20/4/12).
Tampoco del lado europeo existe mucha cohesión cuando la francesa Total y las inglesas Andes Energía y President Petroleum “anunciaron incrementar sus inversiones (Tiempo, 19/4/12). Dudo que las depredadoras Schlumberger y Halliburton se salgan de Argentina.
Aun quien solamente le faltó privatizar el aire de Argentina, el hoy senador Carlos Menem, vilipendiado entreguista de YPF, aplaudió su renacionalización 20 años después: Estamos en otra época totalmente distinta. Los tiempos cambian. Cambió el escenario. ¡Tesis de Bajo la Lupa!
Esto no es un capricho, sino una tendencia estructural en el globo. No es lo mismo xeno-privatizar en el paroxismo de la globalización financierista del caduco orden unipolar que restatizar durante la decadencia del G-7 y del inicio del nuevo orden multipolar.
¿No estará España involuntariamente abriendo a sus aliadas petroleras anglosajonas y a los BRICS las puertas de par en par de Argentina, tercera economía de AL, superpotencia agrícola y miembro del G-20?
Conclusión: la bondad y/o malignidad, según el caso, entre la xeno-privatización (extranjera) y la estatización de los hidrocarburos es un falso debate vulgarmente maniqueo y lineal. La privatización nacional puede ser exitosa en EU y Gran Bretaña –medible en superlativos ingresos y en control geopolítico global– donde existe una circularidad histórica entre lo público y lo privado: consustancial a la cultura de los fundadores cuáqueros y del calvinismo individualista de EU que exige unaresponsabilidad social empresarial con una exagerada aversión al socialismo (equiparable a un exorcismo).
AL exhibe una cultura católico/guadalupana, donde la xeno-privatización (y/o nacional y/o mixtacon prestanombres triangulados), equiparada a la etapa de saqueo colonial, no goza de resultados plausibles ni de buena fama y cuyos excesos depredadores suelen ser atemperados por la regulación estatal que evocan el bien común y la solidaridad. En forma anómala, Pemex, en apariencia una empresa paraestatal (hoy socia esquizofrénica de Repsol), desde hace mucho se encuentra bajo el control geopolítico/geofinanciero ajeno.
En síntesis: en los países anglosajones lo privado y lo público van de la mano, sin soslayar el control geopolítico de los hidrocarburos, mientras que en AL existe una fractura histórica entre lo privado y lo público cuando las xeno-privatizaciones la han privado de su control geopolítico. De allí que la implementación de la xeno-privatización (maquillada de nacional omixta; menos cuando se carece de una banca nacional) en AL no signifique lo mismo que en los países anglosajones, quienes fomentan el modelo neoliberal más acorde a sus beneficios geopolíticos: lo contrario de AL donde el neoliberalismo le controla geopolítica y geofinancieramente de facto. Lo trascendente radica en el control geopolítico de los hidrocarburos, más allá de su xeno-privatización y su estatización. El gravísimo error de Argentina no fue la privatización per se(aberrantemente autoflagelante y catastrófica), sino su falta de control geopolítico y su desacoplamiento tanto con sus necesidades energéticas domésticas (que le obligaron absurdamente a convertirse de exportador a importador, pese a sus pletóricas reservas) como con su planeación estratégica, cuando Repsol operó durante 20 años en forma centrífuga a los intereses nacionales de Argentina que se volvieron contrarios a los de España. De igual manera, la restatización de YPF no resolverá nada si no concreta el control geopolítico de sus hidrocarburos acoplado a una planeación estratégica para el bien común. That is the name of game.
Noviazgos violentos: un día con adolescentes en riesgo
POR GISELE SOUSA DIAS
Etiquetas: argentina, mujer
Islam en Mar del Plata
22/04/12
Clarín, en un taller de ayuda a chicas maltratadas. Tienen entre 13 y 21 años y soportaron novios celosos y golpeadores. Casi 1.000 jovencitas ya recibieron asistencia en un programa de la Ciudad. Cómo detectar las primeras señales de alarma.
"Era mi mejor amigo. Un día me preguntó si quería ser su novia y al día siguiente se tatuó mi nombre en la nuca, así, gigante. A los tres meses me pidió que fuera a vivir con él. Y ahí empezó con los celos. Yo volvía del colegio y me revisaba los boletos para ver si era cierto. Me apagaba el televisor y me prohibió escuchar música porque decía que yo miraba a los famosos de otra forma. Tampoco quería que me asomara a la ventana para que no mirara a los hombres que pasaban. Y así, cosas chiquitas. Un día le dije ‘cortala, mirá que me voy a ir’, y ahí le salió como un monstruo. Me pegaba en los ojos hasta que yo no veía. Me agarraba del cuello así, con los dos dedos, hasta que me quedaba sin aire y mareada, como inconsciente. Todos los domingos, el padre de él, que dormía en la habitación de al lado, me daba anteojos de sol para ir a la iglesia. Me decía ‘si alguien pregunta, te caíste de cabeza de la escalera ¿si? ”.
Era diciembre de 2011. María iba al secundario. Tenía 17 años. Su novio también.
María es una de las casi 1.000 adolescentes, de entre 13 y 21 años, que solas o empujadas por un familiar buscaron ayuda en el programa “Noviazgos violentos” que la Dirección General de la Mujer de la Ciudad creó hace 12 años. El programa fue a buscar la semilla: sus estadísticas muestran que la mitad de las mujeres adultas que conviven con parejas violentas cuentan que la violencia había comenzado 10, 15, 20 años antes, durante el noviazgo.
Los casos de adolescentes asesinadas por sus novios fueron encontrando un lugar en los medios. Y el tema preocupa tanto que el miércoles Diputados aprobó un proyecto que propone penar con prisión perpetua “al que matare a su pareja o ex pareja, mediare o no convivencia”. Hasta ahora, la pena máxima sólo contemplaba a los cónyuges casados legalmente. De aprobarse, por primera vez, incluiría a los novios.
“A esta edad, los primeros signos de violencia comienzan con los celos excesivos y el control de la ropa. Le dice ‘no quiero verte con otros hombres’, aunque ese otro hombre sea su primo. ‘Sacate esa pollera que es muy corta’, ‘no quiero que te pintes porque las mujeres que se pintan son putas’ o ‘todos te miran con ese escote’. Empiezan los llamados telefónicos que terminan en llanto o la ‘Ley de hielo’: no le habla durante horas o días aunque ella esté parada al lado”, enumera la psicóloga Laura Celdrán, coordinadora del programa. “Le repite ‘¿Para qué vas al colegio?’, cae de sorpresa en el colegio, le dice ‘no me gusta que salgas con tus amigas’ o ‘te pegué porque me hacés enojar’. Le revisa el celular y cada contacto del Facebook. Así va teniendo el control de su vida”, continúa.
El sexo, precisamente en una edad en la que muchas adolescentes tienen su primera vez, es otro foco de manipulación. “Muchas veces ellas acceden a tener su primera relación sexual como resultado de una extorsión, no de su deseo. Los novios les piden una prueba de amor bajo amenaza de terminar la relación”, describe Guadalupe Tagliaferri, subsecretaria de Promoción Social. “Muchos, además, se niegan a usar preservativo. Les dicen: ‘¿Para qué voy a usar? Si sólo estoy con vos”, agrega Celdrán. No cuidarse es, en esta lógica, una carta de fidelidad.
Así, el embarazo suele ser el paso siguiente: “Un hijo es la garantía de que ella quedará siempre ligada a él”, dice Tagliaferri. Lo que sigue probablemente sea una convivencia violenta más difícil de quebrar: ahora con hijos y dependencia económica.
Así, son pocas las que detectan y cuentan lo que les pasa. La adolescencia, se sabe, es la etapa en la que se idealiza, y lo usual es que minimicen y naturalicen: un tirón de pelo no es para tanto. Y si la cela es porque la ama. Es acá cuando forman la primera imagen que tienen de ser adultas y de tener un novio. Y cuando el círculo de violencia les impide hablar, crecen pensando que tener un novio es esto. Se les destruye el autoestima, aparecen trastornos de ansiedad, depresión e incluso el suicidio.
Pero un día María salió del colegio y pidió ayuda. “ El me decía que con un hijo iba a cambiar todo, por eso no quería cuidarse. Hace cuatro meses nos enteramos que estoy embarazada. Me cuidó dos días, creo. Hasta que me dijo ‘la próxima patada es en la panza’. Un día pensé que cuando naciera le iba a molestar que yo atendiera más al bebé que a él. Y que lo iba a terminar matando. A mí y a mi hijo. Entonces me escapé”.
María lo denunció y logró que su ex novio no pueda acercarse a menos de 300 metros. Ahora nadie la ahorca, nadie le revisa las carpetas y nadie le regala anteojos para taparse los moretones. María terminó el secundario. Y “la próxima patada en la panza” ya no existe.
Testimonios
“Me decía que yo tenía la culpa de ponerlo violento”
Laura
Laura se puso de novia a los 19. “Al principio se ponía celoso, me acorralaba en la calle y me apretaba fuerte el brazo para que no me moviera. O me tiraba del pelo para que la cabeza me quedara fija. Una vez alguien paró a ayudarme pero después fue peor: me decía que era yo la que lo hacía poner así. Llegó a pegarle a mis amigos porque salimos a bailar”.
Laura quedó embarazada y rompió bolsa a los seis meses. “El venía a la clínica fuera de los horarios de visita y quería quedarse el tiempo que se le antojaba. Ahí empezaron las discusiones, le pegaba a las paredes, me decía ‘me voy a llevar al nene, no lo va a conocer nadie’. El nene no tenía que nacer pero yo me ponía tan nerviosa que aumentaban las contracciones”.
Fue ahí que su familia vio lo que estaba pasando. Su mamá hizo la denuncia y pidió la restricción. Es usual que sean las madres las que lo ven todo. En el programa “Noviazgos violentos”, Laura entendió que no hacía falta una piña: con la humillación y las amenazas bastaba. Ya no siente culpa cuando él le dice “me robaste a mi hijo”. En pocos meses, logró cortar la dependencia.
“Ahora volví a despertarme sin miedo”
Soledad
Se conocieron cuando ella tenía 13 años. “Al principio era muy protector. Pero a los pocos meses empezó a llamarme de madrugada. Me decía ‘quiero escuchar la televisión, la heladera, algo para creerte que estás en tu casa”, cuenta Soledad.
Una vez Soledad llegó llorando porque el padre de un amigo había muerto. “El entendió que lloraba por otro hombre y me pegó una cachetada”. Otra vez él vio que ella tenía restos de rimmel en las pestañas. “Le dije que había acompañado a una amiga a buscar a su hermana a un baile. Pero no me creyó. Me dio una piña y me sacó sangre”. Soledad tenía 14 años. Y estaba embarazada.
El círculo era el de siempre: él le rogaba que lo perdonara; ella accedía. Hasta que él subió al bebé a un auto y se lo llevó a otro país. Soledad –que era una adolescente– viajó sola a buscarlo. Cuando lo encontró se pelearon en la calle: para que soltara al bebé, él le estrujaba las mamas. Volvió a quedar embarazada.
Soledad, como en muchos casos, había crecido viendo a su papá sopapear a su mamá. Y comenzó a cortar el vínculo con su novio cuando encontró este taller. “Al principio no podía comer, ni trabajar ni alzar a mis hijos”, dice con la voz quebrada. “Pero ahora les enseñé a que digan lo que no les gusta. Empecé a leerles a la noche, a cantar con ellos. Ahora volví a despertarme sin miedo”
Antecedentes Fatales
Fabián Tablado tenía 17 años cuando conoció a Carolina Aló, de 14. Iban al colegio nocturno juntos, en Tigre. El estaba convencido de que ella lo engañaba con un amigo. La terminó asesinando, tres años después, de 113 puñaladas.
En 2008, Gabriela Núñez, de 16 años, se puso de novia con un joven de 23, en Rosario. Cuando supo que él tenía novia quiso dejarlo pero él comenzó a acosarla. El joven fue a buscarla a la salida de la clase de inglés y la mató de un tiro en la cabeza.
Carla Figueroa conoció a Marcelo Tomaselli cuando él tenía 19 y ella 15. El la violó y fue preso pero ella lo perdonó y él quedó en libertad. El año pasado, salió y la mató a puñaladas. El hecho es conocido como el “caso del avenimiento” de La Pampa.
Los musulmanes franceses se movilizan contra Sarkozy
islamico.org
Etiquetas: francia
Islam en Mar del Plata
22/04/12
La comunidad musulmana en Francia va a movilizar a sus votantes para castigar al presidente Nicolas Sarkozy en las elecciones presidenciales del domingo.
El periódico The Washington Times dijo en un artículo que los musulmanes franceses, estimados en más de seis millones, están hartos de las políticas anti-inmigrantes y anti-Islam de Sarkozy.
Un sociólogo del Instituto de Estudios sobre el Mundo Árabe dijo al diario estadounidense que los musulmanes franceses están cansados de los debates sobre la identidad nacional, el velo islámico o el fundamentalismo y de las posturas anti-Islam y anti-inmigración de Sarkozy, que busca obtener
“Los musulmanes franceses no pueden soportarlo más. Ellos están hartos de estos debates sobre la identidad nacional, la carne halal, el velo o el fundamentalismo en todo el lugar”, dijo Francoise Lorcerie. “Los términos Islam, inmigración y fundamentalismo se utilizan indistintamente, sin cuidado ni rigor, y los musulmanes son colocados en el punto de mira, denigrados y utilizados para ganar votos”, agregó Lorcerie.
El candidato socialista y del Partido de Izquierda Radical, François Hollande, está situado en las encuestas por delante del actual presidente, Nicolas Sarkozy -cuyo índice de aprobación ha caído notablemente en los últimos meses- y es probable que gane la segunda vuelta. Si Sarkozy es derrotado en las elecciones, será el primer presidente francés de un solo mandato desde 1981.
El reciente tiroteo contra un rabino judío y sus tres hijos en Toulouse, que llevó a la detención de un número de musulmanes, encendió aún más la campaña de islamofobia en Francia.
Sin embargo, el hecho de que Mohamed Merah -el tirador de Toulouse– estuviera cooperando estrechamente con el Servicio de Inteligencia de Francia en Afganistán e Iraq, y las dudas sobre si fue asesinado antes del asalto policial contra su casa han dado un giro al incidente. La abogada argelina del padre de Merah se dispone a presentar videos y testigos ante un tribunal francés en contra de la versión oficial.
El incidente de Toulouse llevó a la detención de varias decenas de musulmanes, que fueron arrestados en dos turnos consecutivos. Sin embargo, los diez arrestados en el segundo, en presencia de las cámaras de varios canales de televisión que habían sido deliberadamente convocados, fueron posteriormente puestos en libertad.
Uno de ellos fue Said, el hijo de un inmigrante argelino nacionalizado, Mohammed Asbol, que no ocultó su indignación en unas declaraciones realizadas a AFP. “Ellos violaron mi dignidad. Estoy decepcionado con Francia. Es obvio que Sarkozy está estigmatizando a los musulmanes para ganar votos,” dijo Mohammed. “El hecho de que me hijo lleve barba y vaya a la mezquita no significa que sea un terrorista”.
Apoyo a la izquierda
La postura antimusulmana de Sarkozy y la extrema derecha han llevado a la mayoría de los musulmanes a votar por el candidato del Frente de Izquierda, Jean-Luc Melechon, según afirmó Mohammed Henniche, líder de la Unión de Asociaciones Musulmanas de Seine-Saint-Denis. “Cada vez que la extrema derecha fija la agenda, sus ideas son recogidas por la UMP (el partido de derecha liderado de Sarkozy), que convierte las ideas en leyes. Los socialistas no dicen nada contra esto”.
“Los únicos que condenan con fuerza estas ideas son Melenchon y el Partido Verde (liderado por Eva Joly). Los musulmanes no tienen mucha fe en Hollande. Creen que él quiere ganar los votos musulmanes sin comprometerse a nada. Después del tiroteo de Toulouse, cuando la derecha apuntaba el dedo a los musulmanes, los socialistas no abrieron la boca. Melechon, sin embargo, salió y dijo: “Dejad ya de hostigar a los musulmanes”,” señala Henniche.
Cabe señalar que durante la época del ex presidente Jacques Chirac, un 20% de los musulmanes votaban por la derecha. Después de que Sarkozy se convirtió en el líder de la UMP, la mayoría de estos votantes cambiaron el sentido de su voto. De este modo, ha sido la actitud de la derecha francesa la que ha creado una alianza entre los musulmanes y la izquierda.
Cabe señalar también que frente a la política pro-israelí de Sarkozy, el Frente de Izquierda y los Verdes han mantenido una coherente postura pro-palestina.
Otra novedad, según Henniche, es que se espera que en estas elecciones la abstención entre los musulmanes, que solía ser muy alta, se reduzca al mínimo debido a las controversias y tensiones de los últimos meses. Muchos musulmanes han comprendido, al fin, que tienen que votar para castigar a los políticos que difunden la islamofobia.
EE.UU: El sueño americano se terminó
Por Santiago O’Donnell
sodonnell@pagina12.com.ar
Página 12
Etiquetas: EE.UU
Islam en Mar del Plata
22/04/12
El sueño americano se terminó. Un artículo académico de la profesora de la Universidad de Stanford Terry Karl muestra hasta qué punto Estados Unidos se ha convertido en uno de los países más desiguales del planeta. Según el trabajo de Karl, de los 34 países más desarrollados que forman parte de la Organización de Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), sólo China, México y Turquía tienen disparidades más grandes en los ingresos que Estados Unidos.
Además, según la OCDE, Estados Unidos tiene las políticas menos efectivas en gasto social para aliviar la pobreza y el nivel más bajo de impuesto a las ganancias de todos los países desarrollados.
El artículo, titulado “Desigualdad y Democracia: lecciones latinoamericanas para Estados Unidos”, se basa en distintos estudios sobre el tema. Dice que en Estados Unidos el diez por ciento más rico gana quince veces más dinero que el diez por ciento más pobre. La brecha ha crecido mucho en las últimas décadas, y es todavía más pronunciada si se toma en consideración al uno por ciento más rico, que promedia un ingreso de 1,3 millón de dólares anuales y que se lleva cuatro quintos de lo que aumentaron los ingresos de todos los estadounidenses desde 1980 hasta el 2002. Los súper ricos, que representan el 0,1 por ciento de los estadounidenses, son los que más se beneficiaron con esta tendencia. Los súper ricos captan un ingreso anual promedio de 27.322.212 dólares. Y los recontra súper ricos, el 0,01 porciento de la población, reciben el seis por ciento del total de los ingresos de las familias, estadounidenses.
La enorme brecha entre ricos y pobres que aparece en sus ingresos anuales se multiplica cuando se mide la riqueza acumulada, señala el artículo. El 20 por ciento más rico es dueño del 87 por ciento de la riqueza de todos los estadounidenses y el uno por ciento tiene el 69 por ciento. Las cuatrocientas familias más ricas tienen lo mismo que la mitad más pobre, es decir dos mil individuos tienen tanto como el capital acumulado de ciento cincuenta millones de personas.
En términos raciales, el cuadro se ve así: la familia blanca promedio gana dos tercios más y tiene doce veces más riqueza que la familia negra promedio. La mitad de los hispanos y casi dos tercios de los negros no poseen activos financieros. Sin embargo, a diferencia de la desigualdad total, en términos económicos la brecha racial en Estados Unidos se ha acortado en las últimas décadas.
La autora cita un estudio de 23 países desarrollados realizado por el economista Richard Wilkinson y la antropóloga Kate Pi-ckett, en el que Estados Unidos aparece como el más desigual en términos de ingresos por persona. En ese estudio, Estados Unidos también figura primero en índices de encarcelamiento, madres menores de edad, mortalidad infantil, niños obesos, costo de cobertura médica, gasto militar y uso de drogas ilegales. En cambio, aparece en último lugar en exámenes educativos, expectativa de vida y cuidado del medio ambiente.
A pesar de ser el país del Sueño Americano, otros estudios citados muestran que la movilidad social es más difícil en Estados Unidos que en otros países del primer mundo. Uno de esos estudios muestra que Estados Unidos tiene menos movilidad social relativa que Canadá, Alemania, Francia y los países escandinavos, y que está a la par de una sociedad notoriamente clasista como es la británica. Otros estudios muestran que la clase media estadounidense se está encogiendo y que por primera vez la generación de treinta y pico gana menos que sus padres a esa edad.
La desigualdad en Estados Unidos tiene raíces que llegan hasta la etapa fundacional de su historia, continúa el artículo, ya que su normativa favorece estructuralmente a los intereses de los ricos. Un estudio muestra que entre los países occidentales desarrollados, Estados Unidos es el que tiene más actores con capacidad de frenar el cambio social. También señala que el Senado estadounidense es el de peor representación proporcional de toda la muestra de los países estudiados.
Esa desigualdad de origen creció dramáticamente en la década del ’80, cuando el entonces presidente Ronald Regan desarrolló un programa económico neoliberal para salir de la recesión creada por la crisis petrolera en Medio Oriente, la derrota de Vietnam que dispararon la inflación y el desempleo, prosigue el artículo. “La crisis creó el escenario para una nueva orientación económica del gobierno federal, caracterizado por la clásica receta neoliberal: desregulación de empresas y finanzas, renunciar a las políticas fiscales anticíclicas, fuertes recortes en el gasto social, rebaja de impuestos para los ricos y las empresas, y un nuevo marco normativo en el que predominan las soluciones del mercado para todo tipo de problemas”, señala Karl. “Irónicamente, en 1980 Estados Unidos se sometió a la misma receta que venía empujando hasta el hartazgo en América latina.”
La orientación económica de Reagan convirtió a los lobbistas en la nueva clase dominante de Washington. En 1971 había 175 firmas de lobby registradas en Washington. En 1982 ya habían trepado a 22.245. Los comités de acción política que financian las campañas crecieron de 89 en 1974 a 1682 en 1984.
La política se había vuelto muy cara y sólo los más ricos podían aspirar a los principales cargos electivos. Para las legislativas del 2010 los candidatos recaudaron un total de 1270 millones de dólares. Ese mismo año el costo promedio de una campaña para ocupar una banca en el Senado alcanzó los ocho millones y medio de dólares y para una banca en la Cámara baja, casi un millón y medio de dólares.
Mientras tanto, el sector financiero se alzaba con importantes beneficios. En 1982 el empresario promedio ganaba 42 veces más que el empleado promedio; en el 2010 el mismo empresario ganaba 325 veces más que el mismo empleado. Según otro estudio, el cambio de reglas que impulsó Reagan produjo una transferencia de entre cuatro mil quinientos y cinco mil millones de dólares al sector financiero entre 1980 y 2008.
Durante ese mismo período el esquema impositivo se alteró para favorecer a los ricos. Según el Brookings Intitution, en el 2007 el quinto más pobre de la población recibió en promedio 29 dólares en descuentos impositivos, el quinto del medio recibió 760 y el uno por ciento más rico recibió descuentos promedio de 41.077 dólares. Las familias con ingreso por encima del millón de dólares recibieron descuentos promedio de 114.000 dólares. Gracias a estos descuentos impositivos, los más pobres mejoraron sus ingresos en 0,4 por ciento, mientras que los más ricos mejoraron sus ingresos en un 5,7 por ciento. En 2010 las veinticinco empresas más ricas recibieron 304 millones de devoluciones impositivas pese a reportar ganancias por 1900 millones de dólares. La desigualdad se acentúa porque en promedio los estadounidenses pagan pocos impuestos. En 2008 la carga impositiva promedio fue del 26 por ciento, mientras que en los demás países del OCDE la carga promedio era del 35 por ciento. Entre 1982 y 1994 la carga impositiva promedio de los ricos cayó del 67 por ciento al 28 por ciento. Mientras tanto, los directivos de las principales empresas se alzaban con ganancias extraordinarias, estirando la brecha de desigualdad. En 2010, 25 CEO de las cien empresas más importantes ganaron más dinero del que sus empresas pagaron en impuestos federales. Lo que se ahorraba en el fisco solía gastarse en esfuerzos de lobby. General Electric lleva gastados 4200 millones de dólares en donaciones de campaña.
Al mismo tiempo en que los ricos aumentaban su influencia en las políticas públicas, los trabajadores perdían representatividad. En 2010 el porcentaje de afiliación sindical, que viene declinando sistemáticamente desde 1982, cayó al 11,4 por ciento (7 por ciento en el sector privado), comparado con más de 27 por ciento en Canadá y 70 por ciento en Finlandia.
Sin un sindicalismo fuerte para defender a los trabajadores, el salario mínimo se desplomó, cayendo de 9,2 dólares en los años sesenta (presidencia de Johnson), a 5,4 dólares en el gobierno de Bush, a 5,30 en el gobierno de Bush hijo, el nivel más bajo desde que se fijó el salario mínimo en 1949. Así, la brecha entre los más ricos y más pobres llegó a niveles que no había alcanzado desde la Gran Depresión de 1928.
“Las consecuencias de esta política agresivamente neoliberal se vieron a las claras en la crisis de 2008”, concluye la catedrática de Stanford. “Al combinarse la desregulación financiera y la falta de control sobre las instituciones del sector con la caída en la afiliación sindical, el declive en transferencias de ingresos, la reducción del Estado de Bienestar, el desmantelamiento del esquema impositivo progresivo y otros factores, Estados Unidos entró al siglo XXI como el país más desigual de todas la democracias ricas.”
Breve ensayo crítico sobre la modernidad en Dussel
Por José F. Cornejo
La Insignia. Bélgica, diciembre del 2007.
Etiquetas: america latina, civilizacion moderna, europa, latinoamerica, occidente
Islam en Mar del Plata
22/04/12
La tesis de la "poscolonialidad" o del "posoccidentalismo", defendida por un grupo de autores latinoamericanos entre los que destacan Dussel, Mignolo, y Quijano (Lander 1993), ha alcanzado un reconocimiento significativo en los medios académicos del subcontinente.
El libro La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas (compilado por Lander), se presenta como el manifiesto colectivo de esta corriente de "pensamiento post-colonial" que incluye a destacados filosofos, sociólogos y críticos literarios del horizonte universitario.
El discurso de la poscolonialidad y/o posoccidentalismo se presenta como modalidad académica aparentada con el posmodernismo pero, sobretodo, busca relacionarse con otras corrientes de pensamiento conocidas como los estudios culturales, los estudios subalternos y el multiculturalismo. Dentro de los diferentes argumentos en que sustentan su esfuerzo teórico hay un aspecto privilegiado que resulta particularmente problemático: su manera de formular una teoría de la modernidad "no eurocéntrica" y el papel protagónico que se le otorga a la historia del Nuevo Mundo en esta argumentación.
Este ensayo busca realizar una lectura crítica de estas tesis, en particular las presentadas por Enrique Dussel y formular algunas propuestas alternativas para una lectura no eurocentrada de la modernidad, considerando que ésta, en su característica fundamental de una racionalidad crítica con vocación emancipadora, es un hecho multicultural universal que debe ser distinguido de las tesis de la "excepcionalidad occidental".
La "modernidad" según Dussel
El concepto mismo de modernidad es un debate no resuelto y sobre el cual se ha producido en las últimos años una literatura faraónica. La discución entre las diferentes concepciones de lo que significa "la modernidad" se realiza principalmente en el terreno de la historia económica y social así como en la historia de las ideas; esto en gran parte debido a que, lo que entendamos por "modernidad", será una determinada autoconciencia de la historia en la que se buscaran diferenciar fases y/o momentos de ruptura en relación a un pasado determinado. Lo importante no son tanto la fechas, sino los conceptos o ideas sobre los cuales se quiera fundamentar la ruptura introducida por la modernidad.
En este debate, el filósofo argentino Enrique Dussel se ha destacado por presentar una "filosofía de la liberación latinoamericana" que, en oposición a lo que él denomina "la filosofia eurocéntrica", nos propone una lectura diferente sobre la problemática de la modernidad. Dussel se esfuerza en distinguir dos conceptos, para él opuestos de la modernidad. Un primer concepto de la modernidad sería "el eurocéntrico, provinciano, regional", porque describe, según Dussel, un proceso histórico que "se cumpliría en Europa, esencialmente en el siglo XVIII. El tiempo y el espacio de esre fenómeno lo describe Hegel, y lo comenta Habermas en su conocida obra sobre el tema ... los acontecimientos históricos claves para la implantación del principio de la subjetividad (moderna) son la Reforma, La Ilustración y la Revolución Francesa" (Dussel: 1933:45). A esta concepción eurocéntrica Dussel opone una segunda visión de la modernidad, que consiste en definirla como "una determinación fundamental del mundo moderno el hecho de ser (sus Estados, ejercitos, economía, filosofía, etc) " centro" de la historia mundial (Dussel 1993:45-46). El año 1492 marcaría, según Dussel, la aparición de la historia mundial como tal y este hecho convierte a España en la primera nación moderna. La "centralidad" de la Europa latina en la historia mundial es la determinación fundamental de la modernidad. (Dussel 1993:46, cursivas del autor).
En un primer momento Dussel desplaza el terreno de la discución sobre la modernidad, de la historia de las ideas y la problemática del individualismo y de la razón moderna, al de la historía económica-social y la conformación de un epicentro en la economía mundial a partir de 1492. Sinembargo, para no dejar completamente de lado el debate sobre la racionalidad moderna y apoyandose en su idea de la "centralidad" europea como la caracteristica fundamental de la modernidad, Dussel afirma seguidamente que, "el ego cogito moderno fue antecedido en más de un siglo por el ego conquiro (yo conquisto) práctico del hispano-lusitano que impuso su voluntad (la primera "voluntad de poder" moderna) al indio americano. La conquista de México fue el primer ambito del ego moderno" (Dussel 1993:48).
La subjetividad moderna cartesiana fue precedida por una voluntad de conquista, lo que le otorga, según el filosofo argentino, una doble caracteristica a la razón ilustrada: un nucleo racional-emancipador a su interior (Europa), y un nucleo irracional-dominador hacia el exterior (el mundo colonial) en tanto la razón moderna sirve para justificar una praxis irracional de violencia en su periferie colonial. La centralidad económica, social y cultural de Europa y la racionalidad/violencia en su relación con el mundo colonial, serían según Dussel, las dos caracteristicas fundamentales de lo que sería la modernidad concebida desde una perspectiva no eurocéntrica. Los componentes emancipadoras producidos por las ideas de las luces se restringen y limitan al ambito europeo, es decir, que para Dussel, estas ideas no tienen ningúna validez universal.
Europa como epicentro económico del mundo
Dussel afirma que a partir de 1492 se formaliza la centralidad de las naciones europeas sobre el resto del mundo, siendo el imperio español su primer centro planetario, lo que convierte a la monarquía castellana en "la primera nación moderna". Los recientes trabajos de los historiadores sobre la superioridad material que permitió que algunos europeos, en determinado momento de la historia, se consideraran superiores y señores de la especie humana, demuestran que el origen de la ideología de la superioridad y excepcionalidad occidental es más reciente de lo que comunmente se cree y que está se concretiza efectivamente a inicios del siglo XIX. Hasta fines del siglo XVIII, a la excepción de las colonias ibéricas en américa, las naciones europeas no poseían fuerzas suficientes para ocupar otra cosa que pequeños enclaves comerciales en las costas de Africa o Asia. Si aceptamos como validos los trabajos macroeconómicos de Angus Maddison (Maddison 1982, Maddison 2004), estos estiman que en 1820 el PIB total de las economías europeas, que progresaban vertiginosamente y reducían su retrazo frente a los imperios quing u otomano, eran todavía inferiores a las economias asiáticas; hasta el PIB de la China era superior. Es en un corto periodo, posterior a 1820, y de manera muy acelerada, cuando la historia de la humanidad se vuelve eurocentrica. La increible extensión territorial alcanzada por el imperio español en el siglo XVI no le otorgó a Europa el papel de epicentro del mundo, ni a nivel económico ni mucho menos a nivel político o militar. El mundo, a inicios del siglo XIX, todavía era verdaderamente multipolar y carecía de centro hegemónico. La expansión inicial europea de los siglos XVI-XVIII no constituyó de ninguna manera un "sistema mundo" formado, como afirma Dussel, sino uno dentro de varias formas iniciales y precarias de globalización. Según el ambicioso trabajo del historiador C.A. Bayle, a fines del siglo XVIII el imperio otomano en el Oriente Medio, el mongol en la India y la dinastía quing en China ejercían aún un ferreo control de los territorios bajo su posesión y tenían economías que en muchos aspectos aseguraban una mejor calidad de vida a sus subditos que las que tenían las poblaciones mayoritariamente rurales en muchos países europeos (C.A. Bayle 2007: 55-79).
La dominación y explotación iberica del Nuevo Mundo y las riquezas mineras que de ellas se obtuvieron, así como los efectos del comercio triangular vinculado a la trata de esclavos, contribuyeron a dinamizar y enriquecer las economías de algunos paises europeos; les otorgaron a estos ventajas comparativas frente a las economías de otras regiones del mundo, pero no fueron por si solas determinantes en la constitución de la centralidad y la hegemonía que Europa adquiriría sobre el resto del mundo solamente en el siglo XIX. Es necesario integrar otros elementos ideológicos y políticos para obtener un cuadro más completo de los factores que permitieron la cristalización de la dominación de algunas naciones europeas sobre el resto del mundo a partir de 1820.
Es innegable que la conquista del Nuevo Mundo abrió una nueva etapa en la historia de la humanidad, pero de ninguna manera, por sí sola, transformó a los países europeos en naciones superiores, económica o militarmente, otorgandoles la capacidad de imponer su hegemonía a nivel mundial a partir de los siglos XVI o XVII. Más aún, esta dominación sobre los territorios conquistados en el Nuevo Mundo no se habría podido llevar a cabo sin la colaboración activa de las elites indigenas, como veremos más adelante.
La modernidad como crisis de la conciencia europea
La aparición de una razón moderna, que se reivindicará como autónoma enfrentandosé y distanciadosé de las religiónes reveladas; y sus ideales políticos emancipadores, como la idea de la igualdad ciudadana y de un republicanismo democrático opuesto a las monarquias de derecho divino que caracterizaban el antiguo orden político, fue un largo proceso histórico que Paul Hazard caracterizó con justeza como una "Crisis de la conciencia europea" (Hazard 1935). Los nuevos descubrimientos geográficos, dentro de los cuales destaca inegablemente el descubrimiento del Nuevo Mundo y el impacto de las nuevas ciencias naturales debidas a Copernico, Galileo y Descartes, desempeñan un papel primigénio en los siglos XVI y XVII en la destrucción de la visión del mundo y de la naturaleza concebidos hasta ese entonces dentro de los marcos de la filosofía escolástica aristotélica; dogma que será defendido con mano de hierro por la iglesia católica. Pero mucho más importante que estos dos elementos anteriormente mencionados, en el desarrollo de una nueva racionalidad, es la aparición de un "nuevo espíritu filosófico" que, como subraya Hazard se convierte en un "juicio intelectual contra el cristianismo" (Hazard 1963), lo que constituye la caracteristica determinante y distintiva en el desarrollo de la modernidad. No pretendemos en este breve ensayo, analizar este lento y complejo proceso de desmontaje ideológico de los dogmas que defendian las diferentes iglesias cristianas, y en particular la iglesia católica, que las conviertieron en radicales opositoras a las ideas promovidas por el espíritu filosófico moderno. Para contrastar las afirmaciones de Dussel sobre los tiempos y la forma en que se construye la versión de una modernidad eurocentrica, queremos observar como esta transformación radical en la historia de la humanidad, no fue, como algunos intelectuales pretenden, el producto de una autoreflexión de la conciencia europea sobre si misma y sobre su propio pasado, que partiendo del helenismo culmina en el cristianismo germánico; tesis que es la interpretación dominante que se hace de la Fenomenología del Espíritu y del conjunto de la obra de Hegel y que luego será desarrollada por Weber y Habermas para fundamentar sus concepciónes particulares de la historia de la modernidad. Las ideas fundamentales de la modernidad son como veremos, el producto de un dialogo y una simbiosis del mundo europeo con otras culturas, y por ello entendemos la modernidad como un primer momento de una conciencia universal de la humanidad.
Cuando se quiere poner en cuestión los dogmas de la sociedad cristiana, sobre la propiedad, la libertad, el gobierno, la moral y la justicia, los filósofos ilustrados en los siglos XVII y XVIII, recurren no sólo a la antigüedad greco-romana, sino también a las costumbres e ideas de culturas no europeas. Contrariamente a la tesis defendida por Dussel, en este período no hay aún una conciencia de una superioridad cultural, y menos aún la idea de una centralidad de la sociedad europea sobre otras, sino más bien una enorme curiosidad por conocer otras formas de vida que contradicen las bases filosóficas en que se fundaba la Europa cristiana. Estas ideas y formas de vida ayudarán a relativizar y cuestionar los dogmas cristianos y provocaran una crisis de la autoridad religiosa y política que culminará con la revolución francesa.
El descubrimiento del nuevo mundo y las costumbres de los nativos americanos no encajan en los relatos bíblicos lo que contribuye a deslegitimar la Biblia en su papel de "guía turistica" y fuente fiable de conocimientos geográficos. Los relatos de exploradores sobre ciertos nativos noramericanos, con sociedades que se rigen a partir de la igualdad entre sus miembros, donde no existen formas de servidumbre a monarcas y aristócratas, es lo que estimula las concepciones del "mito del buen salvaje", que sirvirán para invertir los valores sobre civilización y barbarie: ellos son los libres y civilizados, nosotros somos los esclavos y los barbaros. El debate de las concepciones del "mito del buen salvaje", sera la base desde la cual algunos filosofos elaboran algunas propuestas sobre la propiedad, la igualdad, y el gobierno que serán fundamentadas a partir de un derecho natural en oposición a un derecho sobrenatural. Los filosofos de las luces afirmarán que por naturaleza, el hombre es libre y que son las formas societales que estructuran de diferentes maneras su dominación y condición servil. Es partir de las ideas de un derecho natural que se elaboran las propuestas igualitarias y democráticas de la "soberanía popular", los derechos del hombre y del ciudadano, que sirvirán para exigir nuevas formas de régimenes políticos alternativos al viejo orden autocrático.
Esta apertura y curiosidad hacia el mundo no europeo, se extiende también a conocer mejor el antigüo Egipto, el mundo islámico y persa, pero como observa con gran perspicacia Paul Hazard en su "Crisis de la conciencia europea": "Más aún que el buen salvaje, que el sabio egipcio, que el arabe mahometano, que la ironía del turco o del persa, es la filosofía china la que seduce a todos aquellos que reclaman y que apuran la llegada de un nuevo orden." (Hazard 1935:31-32). En el período inicial de la ilustración, que culmina alrededor de 1730, los debates sobre la filosofía china comprometerán a conocidos filosofos como Montesquieu, Voltaire, Leibniz y Wolf entre otros. Todos ellos manifestan a su manera, una admiración por los niveles de desarrollo económico y la armonía social que reina en el imperio oriental y en particular por el confucianismo. Los chinos confucianos no son vistos como ateos, sino como piadosos spinozistas, a tal extremo, que Christian Wolf, siguiendo los pasos de su maestro Leibniz, llega a afirmar la superioridad moral del confucianismo sobre el cristianismo en una controverida charla en Halle en 1721, lo que le vale la inmediata orden de expulsión de los territorios prusianos. Las consecuencias de esta discución para el pensamiento moderno son capitales, porque es interpretando elementos de la sociedad china del siglo XVII, que los filósofos de la ilustración se interrogan sobre la necesidad de la religión en la constitución de una sociedad bien ordenada, separan la moral de la teología cristiana y abren las puertas para el desarrollo de concepciones éticas humanistas que no necesitaran de una fundamentación religiosa.
Las ideas críticas y emancipadoras de la modernidad no son pues solamente un proceso autoreflexivo y solipsista de Europa; son más bien un primer momento constitutivo de una conciencia de la humanidad, de una igualdad universal entre los hombres y de sus comunes aspiraciones a la libertad, por encima de sus diferencias culturales y religiosas. Es por ello que los ideales jacobinos de igualdad y de soberanía popular están a la base de la revolución en Haití y el eco de estas ideas continuará a movilizar proyectos emancipatorios en diferentes lugares del mundo.
La aparición de tesis de la superioridad y excepcionalidad de la cultura europea
A mediados del siglo XVIII, las ideas originales universalistas y democráticas de las luces serán recortadas con estrategias intelectuales de exclusión basadas en diferencias entres las razas, los generos, las naciones o las religiones. No se puede ocultar que muchos de los filosofos de la ilustración eran creyentes y monárquicos. La mayoría no pudo escapar a su estrecha visión ni deshacerse de la confortable certeza de superioridad, religiosa, étnica, cultural o de sexo y desarrollar un pensamiento creativo que les permitiera trascender los limites del mundo europeo. Las ideas de una superioridad europea y de su caracter excepcional aparecen progresivamente a fines del siglo XVIII, pero sobretodo, las tesis más elaboradas serán formuladas a partir de la filosofía y de las balbuciantes ciencias naturales y sociales, solamente en el siglo XIX. Las tipologías raciales elaboradas en el siglo XVIII por Lineus y Blumenbach, que proporcionarán el marco conceptual al "racismo científico" en el siglo XIX, no tiene en un incio una repercusión concreta en la justificación de la superioridad europea. Es solamente a partir de 1850 cuando aparecen las ideas racistas "científicas" para fundamentar la dominación y expansión europea sobre otros pueblos del mundo a partir de la pretensión a una superioridad biológica de la raza blanca.
A pesar de estas limitaciones, que marcarán los aspectos emancipadores de la modernidad, no hay que perder de vista que en el vasto movimiento intelectual de las luces también hubo posiciones que representaron una "Ilustración radical" y que aunque no fueron hegemónicas sentaron las bases del pensamiento humanista, democrático y universalista que será retomado, de distintas maneras en los siglos XIX y XX por los intelectuales socialistas, anarquistas y liberales.
Es necesario analizar también que en la formulación teórica de la superioridad de la cultura europea y en la concepción de su excepcionalidad, se le otorgó un papel primordial y exagerado a la antigua Grecia. El mundo académico se esforzará en describirla como una civilización completamente autónoma, que proporcionará por sí sola, todos los elementos esenciales para la formación posterior de la civilización europea moderna. La Grecia de la antigüedad clásica será presentada como la fuente exclusiva de la filosofía, la ciencia, la democracia, la razón y la libertad, se hablará de una ilustración griega precursora de la ilustración moderna, produciendose un fenómeno que L.Canfora caracterizará de "usurpación": uso o disfrute inmediato de una mitología antigua. Cuando en la Europa del siglo XIX los nuevos imperios coloniales extiendan su dominación y el pillaje, "el milagro griego" será el espejo por excelencia para admirar el "milagro europeo". En este mundo colonial, que durará en el siglo XX hasta los años 60, será practicamente impensable para el mundo universitario occidental aceptar las influencias egipcias, asirias o persas en la cultura clásica griega o reconocer los componentes no europeos en la conformación y constitución de la modernidad. La extensión de la educación de manera generalizada en los diferentes estados nacionales, le dará a esta "usurpación" del mundo helénico el caracter de "verdad revelada" convirtiendose en una suerte de dogma. Los prejuicios de una superioridad europea y occidental basados en argumentos formulados desde una antropología científica para justificar discrimaciónes raciales o de sexo, desaparecerán progresivamente tras la gran catastrofé humana que significó la segunda guerra mundial. Pero seguirá afirmandose y enseñandose la excepcionalidad de la modernidad como una aventura intelectual exclusivamente europea o occidental, basandose en una lectura deformada e idealizada de la antigüedad clásica griega. Está conciencia de una superioridad cultural y moral, está aún hoy en día fuertemente arraigada en la mayoría de la intelectualidad europea y noramericana, inclusive en aquella que se considera democrática o de izquierda. Es ella la que inconscientemente alimenta la xenofobía, pero sobretodo, las peligrosas tesis del nuevo "imperialismo moral y humanitario".
La especificiad del helenocentrismo "volkisch" alemán
Para analizar a cabalidad las debilidades de las tesis post-coloniales y post-occidentales que subyacen en las ideas de Dussel sobre la modernidad, es necesario detenernos rapidamente a considerar la especificidad que presenta la versión helenocéntrica de la modernidad desarrollada por la filosofía y la cultura alemana, sobretodo por el rol hegemónico que ésta ha tenido en la historia de las ideas a lo largo del siglo XX. Una primera particularidad que distingue el helenocentrismo germánico de los otros países europeos es que, la versión de la modernidad formulada por los filosofos del idealismo alemán, tiene desde sus inicios un componente "volkisch", basado en la noción de "volksgeist" (espíritu de los pueblos) que la enfrenta a las tesis de la ilustración y le hará perder su base universalista, humanista y emancipadora. Este elemento "volkisch" antimoderno será una constante en el pensamiento filosófico alemán de Hegel a Heidegger en su manera de cuestionar las ideas de las luces y desde el cual se elaborará un antisemitismo especulativo que en el contexto de la crisis social y económica de 1930 tendrá consecuencias catastróficas para los pueblos hebreos de Europa. El helenocentrismo germano que idealizará Alemania como una Grecia de la edad moderna, será una ideología nacionalista en rebelión con las ideas democráticas e igualitarias de la revolución francesa. Una segunda particularidad es que la propuesta intelectual hecha por el idealismo alemán de la necesidad de superar las ideas ateas de la modernidad, la "insatisfacción de la ilustración" según Hegel, supondrá aceptar una complementariedad entre el cristianismo y el desarrollo de la modernidad, que le otorgará al espíritu de la reforma protestante un papel protagónico en el desarrollo de la subjetividad y racionalidad modernas, como se puede apreciar en las conocidas tesis de Weber y en el pensamiento de Habermas. El proceso anticristiano de la modernidad será minimizado y más bien se postulará que las ideas humanistas de la ilustración tienen, en última instancia, un fundamento cristiano en tanto que esta religión es la única que concibe a un dios hecho hombre. Esta interpretación es bastante discutible a la luz del comportamiento político que efectivamente tuvo el protestantismo luterano en la historia moderna alemana. La denominada "teología liberal", denominada así por su gran libertad, comparada al dogmatismo católico, para interpretar y estudiar la tradición evangélica, siempre estuvo acompañada del principio de una aceptación y sumisión de las iglesias al poder político, lo que la condujo a abrazar no sólo el monarquismo prusiano sino también el regimen nacionalsocialista. La subjetividad religiosa de la reforma no jugó un papel emancipador o liberal como pretenden Weber y Habermas, sino más bien reaccionario.
Estos aspectos esenciales que se formulan desde el helenocentrismo germano se le escapan a Dussel en su comprensión de la modernidad. Merecen efectivamente un mayor desarrollo, pero si nos hemos detenido en ellas es porque las críticas al eurocentrismo de la modernidad formuladas por Dussel y sus colegas del pensar post-colonial/post-occidental, remedan en cierto sentido las posturas "volkisch" alemanas. En vez de criticar la "usurpación" de la antigüedad griega y las imposturas del helenocentrismo germánico y defender los elementos universales humanistas de la modernidad, se lanzan en una cantinflesca carrera intelectual de chauvinismos para buscar un Kant tercermundista, un Aristóteles andino, o simplemente filosofar con la ilusión de ser una suerte de Hegel iberoamericano. Estas posturas intelectuales del pensar post-colonial y post-occidental, aunque se argumentan desde posiciones radicales anticolonialistas y antimperialistas, son en el fondo profundamente conservadoras y pueden conducir a la aparición de nuevas formas de irracionalismo como las que se produjeron con el pensar "volkisch" alemán. Las ideas críticas emancipadoras de la ilustración, que como hemos mostrado se desarrollan por primera vez en la europa de los siglos XVI y XVII; son una primera forma de conciencia universal de la humanidad, no tienen patria, ni pertenecen a una cultura específica, son propiedad de todos los seres humanos que quieran continuar en el horizonte intelectual abierto por las libertades modernas. Esta es la única ruta para un pensar efectivamente liberador que abarque al conjunto de la humanidad. Efectivamente, ya no es posible otorgarle a la ciencia y a la técnica un caracter automaticamente emancipador, pero es solamente sobre la base de esos conocimientos científicos que podremos desarrollar alternativas a los desafíos que nos presenta la crisis ecológica y la urgente necesidad de concebir una nueva relación del hombre con la naturaleza. No podemos tampoco seguir pensando que hay sujetos sociales privilegiados que encarnan las aspiraciones libertarias de la humanidad y cumplen el rol de mesías modernos. Tenemos que repensar críticamente el camino recorrido por las ideas de la modernidad y analizar con frialdad nuestros desengaños, pero este proceso auto-crítico sobre las ideas emancipadoras de la modernidad, no se puede realizar de ninguna manera, como insiste tercamente Habermas, dentro de los parametros intelectuales heredados del idealismo alemán.
En este debate, me parece importante observar que el teólogo de la liberación Gustavo Gutierrez, mantiene una posición sobre la modernidad muy diferente a la de Dussel. Comprende muy bien que no se puede formular una teología de la liberación sin hacer referencia a las libertades modernas. Para Gutiérrez la modernidad "es un fenómeno lento que cristaliza en el siglo XVIII en donde se conjugan la revolución industrial y el movimiento social que reivindica las llamadas libertades modernas, que se concretiza en modo especial en la Revolución Francesa" (Gutiérrez 1980:310). Razón y libertad son los dos ideas que permiten desprenderse de la tutela autoritaria de la Iglesia y de las monarquías de derecho divino.Gutiérrez reconoce la importancia de las libertades modernas y observa con acierto la resistencia de la Iglesia Católica al desarrollo de éstas hasta Vaticano II. La teología de la liberación no busca negar los valores de la modernidad, pero sí criticar sus limitaciones al no entender y aceptar el papel que puede jugar la religiosidad popular en iberoamerica en los procesos políticos democráticos y revolucionarios (Gutierrez 1980: 311-335).
Racionalidad moderna y conquista de américa
Es necesario finalmente preguntarnos sobre la validez de la maniquea retórica de Dussel de las relaciones entre conquista y racionalidad moderna. Cómo hemos visto anteriormente las ideas centrales de la modernidad no existían en 1492. España no era de ninguna manera una "nación moderna", sino una monarquía religiosa que cumplió el rol de bastión intelectual de la contrailustración y donde se ejercio una represión inquisitorial contra el espíritu moderno hasta mediados del siglo XIX.
Lo central de la retórica victimista y maniquea que Dussel nos presenta sobre la conquista, no resiste a un analisis de las condiciones históricas complejas en las que se produjo la dominación española sobre el Nuevo Mundo. En primer lugar lo que se terminó llamando "conquista" fue en sus inicios una aventura de exploración geográfica y comercial, es decir que en el comienzo, no hubo una voluntad política deliberada de parte de la corona española de "conquistar" otros pueblos, sino la de apoyar una expedición con la finalidad de abrir una nueva ruta comercial con las Indias Orientales. No se trataba de una expedición militar, tan es así que ninguno de los denominados "conquistadores" era militar de formación y no fueron tampóco los ejercitos castellanos los que desembarcaron en el Nuevo Mundo. En segundo lugar, y sin querer minimizar el arrojo y la determinación de los denominados conquistadores, ni la violencia y atrocidades que cometieron, es necesario reconocer que los éxitos militares de los españoles fueron posible unicamente gracias a la ayuda y la colaboración de los nativos americanos. Una de las aporías de la denominada conquista del Nuevo Mundo y que lamentablemente se resisten tercamente a aceptar determinadas corrientes intelectuales en iberoamerica, es que fue "la conquista de unos indigenas americanos por otros lo que sentó las bases del imperio español" (Kamen 2003:138-139). Esto es claro para cualquiera que halla leido cómo se produjo la destrucción de Mexico-Tenochtitlán. El historiador indio de Texcoco, Alva Ixtlilxochtil, relató como, justo antes del asedio final a la capital azteca, el soberano de Texcoco pasó revista a sus hombres y en total habían más de trescientos mil de sus vasallos, siendo las huestes españolas comandadas por Cortés apenas novecientos hombres (Kamen 2003:129). La historiadora peruana María Rostorowski observa, en su magistral historia del Tawuantinsuyo: "Una inegable situación de descontento debió reinar entre los señores y entre las clases populares, insatisfacción que fomentó y dio lugar a un deseo de sacudirse de la influencia inca... Por estas razones, los grandes señores, junto con sus runas se plegaron a los españoles y ayudaron con sus ejercitos y con sus bienes a la conquista hispana. Por esos motivos no fue un puñado de advenedizos quienes doblegaron al Inca, sino los propios naturales descontentos con la situación imperante quienes creyeron encontrar una ocasión favorable para recobrar su libertad"(Rostworowski 1999: 317). Es sólo después, con las miserias y los sufrimientos que se abatieron sobre el pueblo durante la colonia que surgió una añoranza por el pasado precolombino inca y azteca, nostalgia que ha sido utilizada de manera demagógica de multiples maneras en la historia iberoamericana. Los grupos criollos independentistas se identificarán en el siglo XIX con las elites pre-colombinas para legitimar una nueva forma de dominación sobre las poblaciones nativas, fenómeno que la historiadora Cecilia Méndez ha analisado en su excelente ensayo "Incas si, Indios no" (Méndez 1996). Está idealizada nostalgía del pasado pre-colombino, que soslaya el componente determinante de la colaboración indigena en la dominación española, es la base teórica de algunas de las variopintas corrientes intelectuales indigenistas que germinan en iberoamérica y que Dussel busca a su manera, alimentar filosóficamente.
No se trata de ninguna manera de negar los elementos de violencia y brutalidad de la dominación colonial iberica en el Nuevo Mundo. Ni negar los casos concretos de genocidio que se produjeron, sobretodo en el siglo XIX, tanto en el norte como en el sur del continente americano, con algunos pueblos indígenas que fueron diezmados y a los que se despojó de sus tierras. Pero al presentar una visión simplificadora y maniquea de la dominación española, al negarse a reconocer y analizar la dimensión de la colaboración nativa en el proyecto colonial, Dussel es incapaz de comprender realmente la trama de las estructuras de poder y los componentes de servilismo y caciquismo indigena que ésta incluye.
Para evitar estos maniqueísmos en el estudio del fenómeno colonial e imperialista, Edward Said señaló con pertinencia la importancia de deternerse a estudiar la problemática de la colaboración. En su libro Cultura e imperialismo menciona el trabajo de Ronald Robinson Los fundamentos no europeos del imperialismo europeodonde éste sostiene que "toda nueva teoría debe reconocer absolutamente que el imperialismo ha sido el resultado tanto de la colaboración o no colaboración de sus víctimas... sin la colaboración voluntaria o forzada de sus elites dirigentes y sin la colaboración indígena en momentos concretos, los europeos no hubieran podido conquistar y gobernar sus imperios" (E. Said 2000: 367). Es necesario, de una vez por todas, salir de visiones simplificadoras y reduccionistas al analizar el problema de la dominación colonial en iberoamerica, para no caer en nuevos mesianismos ingenuos que sólo nos conducirán a nuevos desengaños. Somos parte del mundo moderno y, dentro de él, luchamos contra las complejas formas de opresión y dominación que se manifiestan en su seno. Parafraseando a Wole Soyinka en su comentario crítico a la negritud, hay que decir que "adorar el indio es tan patológico como odiarlo".
Bibliografía
Bayly, C.A., 2007, La naissance du monde moderne (1780-1914). Les éditions de l'Atelier, Paris.
Dussel, Enrique, 1993, Europa, modernidad y eurocentrismo en E.Lander comp. 1993.
Gutierrez, Gustavo ,1980, La Fuerza Histórica de los pobres/ selección de trabajos. CEP, Lima.
Hazard, Paul, 1935, La crise de la conscience européenne (1680-1715) 2vol., Edts Boivin & Cie, Paris.
Hazard, Paul, 1963, La pensée européenne au XVIIIe siècle: de Montesquieu à Lessing, Fayard, Paris.
Kamen, Henry, 2003, Imperio: la forja de España como potencia mundial. Aguilar-Santillana, Madrid.
Israel, Jonathan I, 2006. Enlightenment contested: Philosophy, Modernity and the Emancipation of Man 1670-1752. Oxford University Press, UK.
Lander, Edgardo, 1993, La colonialidad del saber: eurocentrismo y ciencias sociales. Perspectivas latinoamericanas. CLACSO, Bs.As.
Maddison, Angus, 1982, Economic epocs and their interpretation, chap 1 of Phases of Capitalist Development, Oxford University Press,UK.
Maddison, Angus, 2004, Contours of the world economy and the art of macro-measurement 1500-2001. Ruggles Lectures, IARIW 28th general conference, Ireland.
Méndez, Cecilia, 1996, Incas si, indios no: Apuntes para el estudio del nacionalismo criollo en el Perú. IEP, Lima, Documentos de trabajo n° 56
Mignolo, Walter, 2001, Geopolitics of knowledge and colonial difference, Multitudes n° 6, september.
Rostworowski, María, 1999, Historia del Tahuantinsuyu. IEP, Lima.
Said, Edward, 2000, Culture et impérialisme, Fayard, Paris.
Israel se sube a la montaña rusa de la histeria colectiva
Por Ilan Pappe-The Electronic Intifada/Global Research- Rebelión por Germán Leyens
Autor de numerosos libros, Ilan Pappe es profesor de historia y director del Centro Europeo de Estudios Palestinos en la Universidad de Exeter.
© Copyright Ilan Pappe, The Electronic Intifada , 2012
Fuente: http://www.globalresearch.ca/index.php?context=va&aid=30409
Etiquetas: ilan Pappe, israel
Islam en Mar del Plata
22/04/12
Pasar una semana en Israel estos días es como estar atrapado dentro de una escena de la película Alguien voló sobre el nido del cuco (“Atrapados sin salida”).
Como Jack Nicholson en el papel principal de ese clásico del cine, se podría no ser demente, pero los doctores y enfermeros que dirigen el área psiquiátrica fabrican cada dos por tres una histeria colectiva para mantener a todos paralizados por el miedo y el odio. Todo el mundo es enemigo, cada visitante una amenaza existencial.
Una activista francesa de más de sesenta años –parte del reciente fly-in de Bienvenidos a Palestina– es recibida en el aeropuerto por una brigada militar y una masiva fuerza policial que dejó gran parte de Israel a merced de sus delincuentes de poca monta que sacaron el máximo provecho mientras los guardianes del orden iban a arrestar a los invasores extranjeros que llegaban de Europa.
Una semana antes, un poema de un honesto y noble premio Nobel de 85 años, Günter Grass, que advirtió contra un ataque israelí a Irán y rogó a los israelíes que mostraran compasión hacia los palestinos ocupados, fue presentado como un texto que no solo es peor que Mein Kampf de Adolf Hitler, sino que podría tener un impacto similar en la historia. Por lo tanto, la reacción nacional se dejó en manos del primer ministro Benjamin Netanyahu y el ministro del Interior, Eli Yishai, quienes prohibieron el ingreso del anciano literato.
Alucinación en Washington
Fue en abril de 2012. El mes antes, Netanyahu, el experto mundial en histeria prefabricada, cruzó el Atlántico para reunirse con sus homólogos estadounidenses. En Washington, ante un público de AIPAC ansioso de complacerlo, Netanyahu comparó el rechazo de una guerra contra Irán como equivalente a la negativa ante la solicitud de dirigentes judíos de bombardear Auschwitz.
Juntos, Netanyahu y su adulador público estadounidense, se subieron a la montaña rusa de la histeria colectiva del tipo más enfermizo, alucinante, en circunstancias que EE.UU. requiere liderazgo que lo saque de su crisis económica e Israel necesita encontrar un camino en un mundo que más que nunca antes se niega a tolerar su colonización, ocupación y desposeimiento de Palestina.
Al volver de ese belicismo y fanatismo mutuo, Netanyahu y el ministro de Defensa Ehud Barak, compinches desde los días en los que ambos jugaran a ser Rambos como comandos israelíes, siguieron enviando a los israelíes a los búnkeres y simulando ataques químicos en preparación para un masivo ataque iraní que sería provocado por un ataque preventivo israelí contra Irán.
Abuelas francesas, un poeta retirado y el holocausto nuclear son todos amenazas de la misma magnitud en el mundo posmoderno de los actuales capitanes del Titanic israelí.
Política arriesgada
En mi calidad de en parte visitante y en parte recluso en el pabellón encontré consuelo en tres libros, cada uno de los cuales nos habla de cómo mantener la cabeza incluso cuando el Estado más armado y agresivo de la región ha reemplazado la diplomacia y la estrategia nacional por una arriesgada política histérica que se podría convertir fácilmente en una guerra verdadera y mayor derramamiento de sangre.
El primero es un antiguo clásico, 1984 de George Orwell. En la despótica Oceanía, la dirigencia, el Partido Interior, depende de una guerra constante contra las otras dos potencias globales. Los dirigentes fabrican histeria para seguir adelante, pero comienzan a creérsela ellos mismos:
Precisamente es en el Partido Interior donde la histeria bélica y el odio al enemigo son más intensos. Para ejercer bien sus funciones administrativas, se ve obligado con frecuencia el miembro del Partido Interior a saber que esta o aquella noticia de guerra es falsa y puede saber muchas veces que una pretendida guerra o no existe o se está realizando con fines completamente distintos a los declarados. Pero ese conocimiento queda neutralizado fácilmente mediante la técnica del "doble pensar".
El segundo libro es El hijo del general de Miko Peled. La investigación de Peled en los archivos militares israelíes sacó a la luz cómo los generales de Israel manufacturaron histeria colectiva en Israel en víspera de la guerra de junio de 1967 y urdieron una historia sobre un inminente segundo Holocausto –como lo hizo David Ben-Gurion en 1948– sabiendo perfectamente, en ambas instancias históricas, que enfrentaban a un oponente débil y desorientado más dispuesto al compromiso que al combate.
El tercero es Fabricando Histeria de Jay Feldman, una historia compacta de cómo la dirigencia en EE.UU. fabrica histeria colectiva cada vez que se enfrenta a crisis reales o imaginarias que tienen el potencial de costarles el poder. Algunos de los resultados inevitables de una histeria semejante son la conversión en chivos expiatorios a minorías en EE.UU., la opresión de otros pueblos en todo el mundo y de los pobres en el interior (dedico esta breve lista a los Ocupantes de Wall Street cuya biblioteca fue brutalmente destruida y a quienes les prometí una lista de lectura para una nueva futura biblioteca, la que nunca logré hacer).
A diferencia de la cinta de Jack Nicholson, la histeria no se confina a la sala, y el problema no son los reclusos sino los que dirigen la prisión-hospital y que quieren internar aún más gente en su zona de histeria, control y violencia.
Estado avanzado de enfermedad
Pero Israel en 2012 se encuentra en una etapa mucho más severa y avanzada de la enfermedad, sea la imaginada por Orwell en 1984 , la que describe Peled sobre 1967 o la resumida históricamente por Feldman en EE.UU. en 2012.
La histeria fabricada en Israel se ha convertido en un modo de pensar constante y nada menos que una estrategia. Su propósito es mantener a las poblaciones judía y palestina de Israel dentro de una cierta existencia permanente y ansiosa. A la población palestina bajo la ocupación se le niega contacto con los que quieren mostrar solidaridad con sus sufrimientos, de modo que la "guetización" de Cisjordania sea tan efectiva como la lograda en la Franja de Gaza mediante el cerco militar, y que sin embargo no sea demasiado molesta para los aliados internacionales del Estado judío.
La vida allí tiene que ser suficientemente opresiva para alentar a la gente a partir o a seguir encerrada en la mayor mega-prisión del mundo, pero más aparentemente plausible como para desalentar otro levantamiento.
La población judía tiene que ser constantemente distraída de lo que impulsó a casi medio millón de sus miembros a protestar masivamente en las calles de Tel Aviv el verano pasado y que siga haciendo caso omiso de la opresión de los palestinos por una parte, y de la creciente repugnancia moral en todo el mundo hacia Israel, por la otra.
En nuestro pabellón psiquiátrico aquí, el tiempo entre la Pascua judía y lo que Israel llamada Día de la Independencia, durante el cual cae el Día nacional del Holocausto, es muy especial.
Es cuando recibimos en nuestras venas sobredosis de histeria prefabricada. Y entonces comenzamos a alucinar: el Faraón egipcio de la antigüedad, Hitler, la abuela de París, el anciano poeta de Berlín y Osama bin Laden, se funden todos en una aparición, y cualquiera que no sea sionista puede encarnar esa aparición.
Sea que los veamos como los guardas del Nido del Cuco, o el histérico Partido del Interior, los gobernantes que impulsan la histeria saben lo que hacen. Están armados hasta los dientes y tienen el poder de apretar el botón rojo que nos enviaría a nosotros, y a todos los que nos rodean, al infierno o al cielo, según el caso.
Al final de Alguien voló sobre el nido del cuco uno de los héroes es brutalmente sometido por los guardas del pabellón mientras otro escapa de los confines del pabellón. No nos podemos permitir un fin tan ambiguo. Pero no es demasiado tarde, mientras más nos unamos para negarnos a participar en su juego.
Felicitaciones De La Mezquita “At-Tauhid” a la Presidenta Cristina Fernandez De Kirchner
PrensaIslamica.com
Etiquetas: ypf
21/04/12
La Mezquita At/Tauhid quiere felicitar a la Sra. Presidenta Cristina Fernandez Kirchner por el gran paso efectuado en pos de afianzar la soberanía Argentina en torno a la explotación de los recursos energéticos de nuestro suelo, al nacionalizar YPF.
Fortalecernos como Nación, defender nuestra soberanía e independencia es lo que nos dará la ansiada identidad y nos hará respetables entre las naciones.
Felíz regreso a casa YPF. Ahora defendámosla y no permitamos que actos de corrupción la vuelvan a debilitar de modo que alguien se atreva a apoderarse de ella nuevamente.
Mezquita At-Tauhid
EEUU despliega cientos de Misiles Tomahawk cerca de Irán
Fuente: LPG
Etiquetas: EE.UU, iran
Islam en Mar del Plata
21/04/12
El plan B de Estados Unidos para Irán "será un éxito", promete el secretario de defensa de EE.UU., Leon Panetta. Los informes sugieren que esto no es solo un ruido de sables, ya que grupos de ataque de Estados Unidos han sido desplegados en el Golfo Pérsico y pueden llevar unos 430 misiles Tomahawk a bordo.
Washington no ha abandonado todavía su postura de "todas las opciones sobre la mesa" hacia Irán, que temen, podría estar construyendo armas nucleares. La confirmación fue obtenida por Wolf Blitzer de CNN de Panetta el jueves.
"Estamos preparados con todas las opciones sobre la mesa, si tenemos que responder", dijo Panetta, quien agregó que "hay planes" para tratar con Irán si el país no renuncia a sus ambiciones nucleares.
"Yo no creo que haya ninguna duda de que si tenemos que poner en práctica ese plan, será un éxito", agregó.
Este enfoque práctico implica dos portaaviones norteamericanos, sus grupos de combate, varios submarinos e infantes de marina adicionales desplegados en las aguas del Golfo. Tanto la Marina de los EE.UU. como el Pentágono dicen que estos movimientos son "rutinarios".
Sin embargo, las evaluaciones realizadas por la agencia Interfax dicen que solo el grupo liderado por el USS Enterprise porta por lo menos 130 misiles Tomahawk en el Golfo Pérsico.
El otro grupo, que cuenta con el USS Abraham Lincoln como su buque insignia, tiene muchos misiles de crucero de largo alcance de la misma clase. Este grupo se informó que estaba patrullando el Mar de Arabia, donde la Marina de los EE.UU. está proporcionando apoyo aéreo a las tropas de la OTAN en Afganistán.
El submarino USS Georgia, que también está navegando estas aguas, se estima que va equipado con 154 Tomahawks. Otro submarino, asignado a un grupo de asalto anfibio, se informó que lleva 12 misiles de crucero a su disposición.
Todo esto da una cifra total de al menos 430 Tomahawk con un rango de alcance de 1.700 km en un viaje "de rutina" alrededor de las aguas del Golfo Pérsico. Los misiles serían capaces de eliminar el sistema de defensa aérea de Irán en su totalidad y convertir sus campos de aviación militares en ruinas, dicen los expertos de Interfax.
Con toda la escalada militar en la zona, Washington dice que la primera ronda de las conversaciones nucleares con Teherán, han dado sensaciones "positivas". Sin embargo, ningún alivio sobre las sanciones contra la economía de Irán hasta el momento ha sido objeto de debate en la Casa Blanca, como la secretaria de Estado Hillary Clinton declaró el lunes.
Los EE.UU. parecen estar entre la espada y la pared sobre la cuestión de Irán. Por un lado, Washington dice que quiere que Irán abandone las armas nucleares, pero la diplomacia es lo primero. Por otro lado, los EE.UU. tienen que contener a Israel mientras su primer ministro, Benjamin Netanyahu, ha calificado la primera ronda de conversaciones con Irán como un regalo internacional para el país. También hace que sea un punto de mención que por lo menos una vez al mes diga que Teherán es "una amenaza existencial" para Israel.
Irán niega que esté tratando de construir armas nucleares, diciendo que también está en su derecho de producir energía nuclear y tratamiento radiactivo para pacientes con cáncer.
Estudio determinó que África cuenta con agua para abastecer a 300 millones de personas
teleSUR-EFE-BBC/ag-YIB
Etiquetas: africa, agua
Islam en Mar del Plata
21/04/12
Unas bolsas de agua formadas hace cinco mil años, aproximadamente, pueden abastecer a 300 millones de africanos que no tienen acceso al vital líquido
Un nuevo mapa geológico elaborado por científicos británicos determinó que África cuenta con una reserva subterránea de agua de medio millón de kilómetros cúbicos aproximadamente, que equivale a 20 veces más de la cantidad del vital líquido procedente de precipitaciones anuales.
Un estudio adelantado por la institución científica British Geological Survey y la University College de Londres indica que las mayores reservas se encuentran al norte de África, entre Libia, Argelia y Chad.
Los geólogos también hallaron grandes reservas en la costa de Mauritania, Senegal, Gambia y parte de Guinea-Bissau, así como en Congo y en la región limítrofe entre Zambia, Angola, Namibia y Botsuana.
El geólogo que lideró la investigación, Alan MacDonald, explicó que el continente africano descansa sobre una inmensa reserva de agua potable creada de hace unos cinco mil años, aproximadamente, suficiente para cubrir las necesidades de 300 millones de habitantes.
"Estas grandes bolsas de agua podrían aliviar la situación de más de 300 millones de africanos que no disponen de agua potable, así como mejorar la productividad de los cultivos", afirmó este experto.
"En el Cuerno de África se encuentran los acuíferos más pequeños, pero aún así habría suficiente cantidad como para el consumo humano y no resultaría caro extraerlo mediante pozos. Además, no sería necesario invertir en tratamiento del agua, porque su calidad es muy buena", añadió.
El estudio reveló que el volumen de agua de los acuíferos sería cien veces superior a la cantidad que existe en la superficie.
Se trata de la primera investigación que abarca todas las reservas de agua subterráneas de África e incluye una serie de mapas, que publica hoy la revista científica "Environmental Research Letters".
Los expertos recolectaron los planos hidrológicos elaborados por distintos países africanos así como los resultados de 283 estudios regionales previos.
En el norte de África las bolsas de agua almacenada tienen un grosor de 75 metros y se encuentran protegidas por rocas de gran dureza como el granito, lo que ha supuesto una sorpresa para los investigadores. Sin embargo, estos acuíferos no se rellenan con el agua procedente de las precipitaciones recientes y filtrada a través de la tierra, sino que sus reservas datan de hace aproximadamente cinco mil años.
En esa época, el Sahara era un vergel, con numerosos lagos y vegetación de sabana, pero se convirtió en el mayor desierto cálido del planeta hace dos mil 700 años después de una lenta desertización.
En muchas zonas áridas y semi-áridas del continente sería posible extraer agua para abastecer a la población -aunque no para cultivos intensivos- mediante pozos de mano, dado que las reservas se encuentran a menos de 25 metros de profundidad.
La excepción son algunos países norteños como Libia, donde los acuíferos yacen a partir de los 250 metros, en los que sería necesaria una infraestructura más cara y compleja.
Sólo el cinco por ciento de la tierra fértil de África está irrigada, y las proyecciones demográficas para las próximas décadas indican que el auge de la población incrementará la demanda de agua para consumo y riego de cultivos. No obstante, "en la mayoría de África las precipitaciones no son suficientes como para rellenar los acuíferos, por lo que yo recomendaría no extraer más agua de la que se recarga cada año por la lluvia", aconsejó el geólogo.
La policía de Bahréin usa perdigones para reprimir las protestas por la F1
Etiquetas: bahrein
Islam en Mar del Plata
21/04/12
El Cairo (EFE).- Los grupos de la oposición bahreiní acusaron hoy a la policía de su país de utilizar escopetas de perdigones para dispersar las últimas protestas contra la celebración del Gran Premio de Fórmula Uno, previsto para este fin de semana.
El partido Al Wifaq, el mas importante de la oposición chií, acusó en un comunicado a las fuerzas de seguridad de haber utilizado munición real, con carga de perdigones, contra las manifestaciones que salieron en muchas localidades del país, como Sanabis, Daih o Sitra, y en las que resultaron heridas al menos 20 personas.
"La mayoría de los pueblos están siendo inundados por nubes de gases lacrimógenos, que han causado muchos casos de asfixia. En algunos lugares, los gases se han disparado incluso dentro de los hogares", señaló.
Al Wifaq reseñó también la celebración de una protesta anoche en la capital, Manama, que fue reprimida con gases lacrimógenos por las fuerzas de seguridad, que arrestaron a un número indeterminado de gente.
Mientras, la Asociación Juvenil de Bahréin por los Derechos Humanos (AJBDH) también denunció el uso de perdigones por las fuerzas de seguridad, y elevó la cifra de heridos en todo el país a más de 40, aunque muchas de ellas no acudieron a centros hospitalarios "por temor a ser detenidas o maltratadas".
Según una nota de este grupo, miles de personas salieron a las calles contra la celebración de la competición automovilística y para reclamar la liberación del activista pro derechos humanos Abdul Hadi al Jawaya.
Grupos de opositores como los aglutinados en la coalición 14 de Febrero reivindican la introducción de reformas políticas y la liberación de los presos políticos, demandas que quieren seguir difundiendo de forma pacífica mientras dure el Gran Premio.
También se mostraron críticos con la decisión de la FIA de celebrar la competición de Fórmula Uno en Bahréin, a pesar de que desde febrero de 2011 continúan las protestas contra el régimen que, según los opositores, está interesado en mostrar la vuelta a la normalidad del país al resto del mundo.
La organización Amnistía Internacional difundió el jueves un informe en el que apunta que las reformas prometidas en Bahréinno se han implantado y que prosiguen las violaciones de derechos humanos.
Desde el inicio de las protestas en febrero de 2011, han muerto al menos 70 personas en Baréin, mientras que miles han sido detenidas y decenas condenadas a penas de prisión, de acuerdo a los datos de la oposición.
Bahréines un pequeño reino del golfo Pérsico, en el que el 70 % de la población es chií, aunque está gobernado por una monarquía suní.
No comments:
Post a Comment